ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ОТРЕКАТЬСЯ ОТ ПРИРОДНЫХ РАЗУМА, ЧУВСТВ И ВОЛИ, ЧТОБЫ СЛЕДОВАТЬ ОБИТАЮЩЕМУ В НАС ХРИСТУ

Тексты Писания: Рим. 8:29; 1 Кор. 6:17; 2 Кор. 3:16-18; Рим. 12:2; Эф. 3:17А; 1 Кор. 2:16

В Рим. 8:29 говорится, что Бог предопределил нас быть сообразованными с образом Его Сына. Это — желание Божьего сердца. В Писаниях говорится, что изначально у Бога был единородный Сын, Господь Иисус Христос (Ин. 1:18). В Библии также говорится, что после смерти и воскресения Христа у Бога появилось много сыновей, среди которых Христос был Первородным (ср. 20:17; Евр. 2:10; ср. Рим. 8:29). Другими словами, Христос изначально был единородным Сыном Божьим, но, после того как Он умер и воскрес из мёртвых, Он стал Первородным из многих сыновей.

Работа Бога в соответствии с Его вечным замыслом заключается в том, чтобы произвести многих сыновей, эталоном которых является Его Первородный. Божий первородный Сын — это образец, и в соответствии с этим образцом, этим эталоном, Он произвёл многих сыновей. Бог совершил это посредством нашего возрождения. Когда мы приняли Господа Иисуса как своего Спасителя, Святой Дух вошёл в наш дух. Поскольку Дух — это действительность Христа, когда в нас вошёл Дух, в нас вошёл Сам Христос. Теперь, благодаря тому что мы были возрождены, в нас находится Христос. До того как Христос вошёл в наш дух, наш дух был мёртвым по причине греха (Эф. 2:1, 5). Однако Христос — это жизнь, и когда Он вошёл в нас, Он оживил наш омертвевший дух. Поскольку Он как Дух вошёл в наш дух, теперь Он наша жизнь (Кол. 3:4). Именно благодаря тому что Дух возродил нас Христом как жизнью, мы были сделаны Божьими многими сыновьями. Более того, Бог вложил в нас Своего Сына, чтобы Христос вырос и образовался в нас (Гал. 4:19). Так исполняется Божий вечный замысел и Божье желание, чтобы мы были Его сыновьями по жизни, природе и образу.

Я стал верующим тридцать восемь лет назад. В первые годы моей христианской жизни меня многому учили и я слышал много сообщений. За четыре с половиной года я услышал более тысячи сообщений. Меня не только многому учили на собраниях; я также прочитал много христианских книг. В этих сообщениях, учениях и книгах подчёркивались в основном отрицательные моменты, например, вопрос того, как победить грех, гордость, ненависть и ложь. Я не помню, чтобы в те первые годы меня когда-либо учили тому, что в положительном плане Божий вечный замысел заключается в том, чтобы мы были сообразованы с образом Его Сына. А учения, касавшиеся отрицательной стороны, так и не помогли мне победить все эти вещи. Чем больше я пытался, тем больше я заходил в тупик, и через некоторое время я вообще оставил все попытки. И тогда Господь открыл мои глаза и я понял, что мне не нужно пытаться что-то делать. Я осознал, что, поскольку внутри меня находится Святой Дух, Он осуществит моё сообразование с Его славным образом. Осознав это, я забыл о попытках быть смиренным и о попытках не быть гордым.

Мы должны забыть об этих отрицательных моментах. Чем больше мы будем пытаться покончить с ними, тем больше они будут беспокоить нас. Например, чем больше мы пытаемся быть смиренными, тем более гордыми мы становимся. Бог не предписывал нам жить таким образом. Он изначально предписал, чтобы мы были сообразованы с образом Христа. Мы должны сосредоточиться на Христе и забыть о грехе. Но нам очень трудно сделать это. Поскольку мы христиане, мы постоянно помним о том, что мы не должны грешить, что мы должны быть смиренными и что мы не должны поступать неправильно. Вследствие этого нам очень трудно забыть об этих отрицательных вещах. Желание Бога состоит в том, чтобы мы были сообразованы с образом Христа. Поэтому давайте забудем о том, что значит делать добро и зло. Мы должны сказать добру и злу: «Я больше не имею ничего общего с вами. Для меня важен только Христос. Христос — это моя цель и всё для меня. Мне необходимо быть сообразованным с образом Христа. Сейчас Он во мне как Дух. И Он также моя жизнь. Я больше не обращаю внимания на добро и зло. Я знаю только одно: мне нужно жить Христом, который является моей жизнью».

ПРИМЕНЯТЬ ХРИСТА

Наша проблема заключается в том, что, хотя Христос в нас, мы не применяем Его. В молодости в Китае я пользовался масляными лампами для освещения. Даже после того как в мой дом было проведено электричество, вернувшись домой вечером, я часто в силу привычки зажигал спичкой масляную лампу. Хотя я пытался запомнить, что, поскольку у меня есть электричество, мне уже не нужно пользоваться масляной лампой, я часто забывал об этом. При нашем возрождении Христос вошёл в нас как «электрическая лампа». Тем не менее, из-за того что мы так привыкли к своей «масляной лампе», то есть к нашей старой жизни, мы забываем применять Христа в своём повседневном житии. Другими словами, хотя мы были возрождены в нашем духе, мы всё равно остаёмся в старой жизни и забываем жить Христом. Это указывает на то, что после нашего возрождения нам ещё необходимо преобразование.

Преобразование очень важно. Однако среди сегодняшних детей Божьих им почти полностью пренебрегают. Христиане очень много говорят об освящении и святом образе жизни. Однако наше преобразование имеет более существенное значение, чем наше освящение, потому что, если мы не будем преобразованы, мы не сможем быть освящёнными. Мы должны преобразоваться, перейдя из старой жизни, старого вида и старой формы в другую жизнь, другой вид и другую форму. Старый вид — это вид Адама. Новый вид — это вид Христа. Возродиться — это одно; преобразоваться — это нечто другое. Хотя мы были возрождены в своём духе, остальная часть нашего существа — главным образом наши разум, чувства и воля — ещё не преобразована. Поэтому мы остаёмся в старом человеке.

Мы уверены в том, что наш дух возрождён, но имеем ли мы такую же уверенность в том, что наши разум, чувства и воля преобразованы? Преобразованы ли все эти части или они остаются в старой жизни? Все мы должны признать, что нам ещё предстоит пройти определённый путь, прежде чем мы будем полностью преобразованы в своей душе. В Рим. 12:2 Павел использует фразу «преобразовывайтесь обновлением разума». В этом стихе подразумевается, что, хотя мы были возрождены в своём духе, наш разум остаётся старым. Возраст нашего разума составляет около шести тысяч лет; это разум Адама. Поэтому наш разум, а вместе с ним и наши чувства и воля нуждаются в преобразовании.

Как же нам преобразовываться? Это тесно связано с нашим сердцем. В Эф. 3:17 говорится о том, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Повторю: все мы были возрождены, но я сомневаюсь в том, что Христос уже устроил Себе дом во многих наших сердцах. Можно ли сказать, что ваше сердце — это дом Христа? Действительно ли Христос устраивает Себе дом в вашем сердце? Можно ли сказать, что вы настолько любите Господа, что вы предоставляете Ему своё сердце и позволяете Ему полностью занять его? Это жизненно важный вопрос. Господь уже обитает в нашем духе. Проблема состоит в том, устраивает ли Христос Себе дом в нашем сердце или нет. Дух и сердце — это не одно и то же. В Писаниях говорится, что сердце включает в себя все части души — разум, чувства и волю (Мф. 9:4; Ин. 16:22, 6; Евр. 4:12), а также совесть (10:22; 1 Ин. 3:20). Хотя мы возрождены в нашем духе, мы должны быть преобразованы в наших разуме, чувствах и воле. Это преобразование может произойти только тогда, когда Христос займёт наше сердце в качестве Своего дома. Мы должны любить Христа всем своим сердцем, предоставить Ему своё сердце и позволить Ему занять всё наше сердце, чтобы обитать в нём. Мы должны сказать Ему: «Господь, вот моё сердце. Приди и полностью займи его. Приди и устрой Себе дом в моём сердце».

В 1 Кор. 2:16 говорится: «Ибо кто узнал разум Господень и будет наставлять Его? А мы имеем разум Христов». То, что мы имеем разум Христов, означает, что наш разум был преобразован в разум Христа. У нас есть Христос, но Он есть у нас только в нашем духе. Занимает ли Христос наши разум, чувства и волю — вот в чём проблема. Если мы хотим наслаждаться Христом и переживать Его, мы должны усвоить этот урок в абсолютной степени. Мы должны любить Господа всем своим сердцем, предоставить Ему всё своё сердце и отдать Ему свои разум, чувства и волю. Поскольку мы возрождены, мы должны усвоить, что мы не можем следовать своим собственным разуму, чувствам и воле, потому что они являются старыми и природными. Напротив, мы должны отречься от них.