ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПЕРЕЖИВАТЬ СУБЪЕКТИВНОЕ СПАСЕНИЕ ГОСПОДА — ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СОБСТВЕННОГО «Я»

Тексты Писания: Мф. 16:15-16, 21-25

БОГ ДЕЙСТВУЕТ В ЧЕЛОВЕКЕ, ЧТОБЫ КАЖДАЯ ЧАСТЬ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА СООТВЕТСТВОВАЛА ЕМУ

В предыдущей главе мы увидели, что человек, который имеет Божью жизнь и который позволяет Божьей жизни действовать в нём, будет избавлен от неправедности, несвятости и собственного «я». Бог спасает нас, чтобы избавить нас от неправедности, несвятости и нашего «я». С объективной точки зрения Бог уже спас нас. От нашего прошлого до нашего будущего Божье спасение уже определено и подтверждено. Тем не менее в этой главе нам ещё необходимо сделать акцент на субъективном аспекте Божьего спасения.

Поскольку Божья жизнь вошла в нас и действует внутри нас, Бог хочет спасти нас ещё больше. День за днём Он хочет постепенно приводить нас в соответствие со Своим намерением и даже с Самим Собой, чтобы мы жили благодаря Ему (Ин. 6:57), стояли в Нём (Флп. 4:1), а также сливались с Ним и наполнялись Им (Эф. 3:17-19). Он хочет распространиться из нашего духа в нашу душу, чтобы мы соответствовали Ему в наших разуме, чувствах и воле. Если мы будем содействовать Его внутреннему действию, наши разум, чувства и воля будут постепенно приобретать всё больше Его элемента и подобия.

ПРОБЛЕМА НАШЕГО «Я»

Богу не слишком трудно вывести нас из неправедности. Вывести нас из несвятости тоже не очень трудно, хотя это немного сложнее. Самый трудный и неподатливый момент, над которым должен проделать работу Бог, — это наше «я». Наше «я» на сто процентов является врагом Божьей жизни. Например, наша слабая воля — это враг Божьей жизни, но даже сильная воля, которая соответствует нашему «я», — это тоже враг Божьей жизни. Подобно тому наша узкая предрасположенность — это враг Божьей жизни, но даже широкая предрасположенность, которая соответствует нашему «я», в не меньшей степени является врагом Бога. Наша сообразительность может быть врагом Божьей жизни, но, если мы станем простыми, это нисколько не сделает наше «я» меньшим врагом Божьей жизни. Другими словами, независимо от наших внешних перемен наше «я» всегда будет врагом Божьей жизни. Если кто-то живёт в своём «я», это очень страшно, потому что наше «я» в абсолютной степени противится Богу.

Собственное «я» человека является падшим не только в его плохих качествах и недостатках, но и в его хороших качествах и достоинствах. Эгоистичность связана с человеческим «я», но неэгоистичность тоже может быть связана с человеческим «я». Скупость связана с человеческим «я», но щедрость тоже может быть связана с человеческим «я». Также и гордость связана с человеческим «я», но смирение тоже может быть связано с человеческим «я». Наше «я» трудно распознать, потому что оно может скрываться в каждом проявлении тех или иных достоинств.

Намерение и цель Бога в отношении человека состоят в том, чтобы слиться с ним, но человек пал до такой степени, что он оказался в своём «я». Человеческое «я» — это последняя твердыня, которая противится входу Бога, и это величайшее препятствие для Божьей работы. Сокрушение этой твердыни является очень трудным делом.

НЕОБХОДИМО ОТРЕЧЬСЯ ОТ СВОЕГО «Я»

Поспешность человека связана с его «я», и его медлительность точно так же связана с его «я». Если он изменится и станет не поспешным, а медлительным, это не обязательно будет означать, что он был избавлен от своего «я». Даже если человек получает свет из Писаний, это может привести к тому, что он ещё больше впадёт в своё «я». Поэтому, когда Господь говорил ученикам о том, как следовать за Ним, Он конкретно поднял вопрос об отречении от себя (Мф. 16:24).

Сказанное Господом в отношении отречения от себя было связано с Петром, который любил Господа и был любим Господом. Пётр первым признал, что Господь — это Христос. Когда Господь привёл учеников в земли Кесарии Филипповой, Он спросил: «Кем [вы] Меня считаете?» (ст. 15). Пётр ответил: «Ты Христос, Сын живого Бога» (ст. 16). Тогда Господь сказал ему: «Блажен ты, Симон Вариона, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, а Мой Отец, который на небесах. И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её. Я дам тебе ключи от царства небес, и то, что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и то, что ты развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах» (ст. 17-19). Этот эпизод, в котором Господь одобрил и положительно оценил Своего ученика, представляет собой одну из важнейших записей в Библии. Похоже было, что Пётр очень успешно идёт путём следования за Господом.

Однако вскоре после того, как Пётр получил эти слова одобрения, он услышал пророчество Господа о том, что Он будет убит в Иерусалиме, и он сразу же отвёл Господа в сторону и стал возбранять Ему и говорил: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» (ст. 22). Господь сразу же ответил Петру: «Встань позади Меня, Сатана!» (ст. 23). Хотя Господь только что с одобрением высказался о том, что Пётр получил откровение от Отца, и даже дал ему ключи от царства небес, Он сразу же упрекнул Петра, назвав его «Сатана». На самом деле это не значит, что Пётр стал Сатаной; это значит, что собственное «я» Петра выражало Сатану. Продолжая говорить, Господь сказал: «Ты для Меня преткновение, ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому» (ст. 23). Эти слова показывают, что собственное «я» Петра было преткновением на пути Господа и что он обращал свой разум не к Божьему, а к человеческому. Затем Господь сказал, что всякий, кто хочет последовать за Ним, должен «отречься от себя» (ст. 24). Это показывает важность отречения от своего «я». Хотя Пётр имел некоторое понимание Господа и откровение о Нём, его «я» было большим врагом для его следования за Господом.

Самый сильный и упрямый враг в том, что касается царства Божьего, — это наше «я». Мы можем избавиться от неправедности после трёх-пяти месяцев упражнения и можем избавиться от несвятости по прошествии одного-двух лет. Но чтобы полностью отречься от своего «я», требуется намного больше лет; для этого требуется всё время, которое у нас есть до встречи с Господом.

Отречься от своего «я» — значит отвергнуть своё «я», отсечь своё «я» и изгнать своё «я». Это нелёгкое дело. Например, щедрость — это общепризнанная добродетель. Но когда-нибудь мы осознаем, что от нашей природной щедрости нужно отречься, потому что она связана с нашим «я». Кроме того, похвалу у других людей может вызывать наша самоуверенность — накопленный опыт проявления врождённой осторожности. Тем не менее когда-нибудь мы осознаем, что и от неё нужно отречься, потому что она связана с нашим «я». Нам трудно признать и согласиться, что это большая проблема. Самое труднопреодолимое препятствие — это наше «я».

Был один брат, который очень серьёзно относился к избавлению от неправедности и несвятости, но при этом он никогда не мог согласиться с тем, что он неправ. Он часто защищал себя, используя фразы со словами «но» и «однако». Источником его трудности было его «я». Он не мог отречься от своего «я», поэтому он всегда защищал себя. Отречься от своего «я» и избавиться от него очень трудно.