ГЛАВА СОРОК ТРЕТЬЯ

ИСТОРИЯ ПЛОТИ И ДУХА В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ 8:10

В этом сообщении мы ещё раз обращаемся к Рим. 8:10: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Согласно тому, что мы рассмотрели в предыдущем сообщении, в этом стихе имеются три факта: Христос в нас, наше тело мёртво, и наш дух есть жизнь. Вы должны понять, что эти три факта чрезвычайно велики, чрезвычайно глубоки, чрезвычайно всеобъемлющи. Независимо от того, что открыли в отношении человека учёные и исследователи на научном уровне, они намного уступают Павлу, потому что они не знают «человеческого» так, как его знал Павел. Это слово, «человеческое», взято из 1 Кор. 2:11, где Павел отмечает, что никто из людей не знает человеческого, кроме духа человека, который в нём. Павел знал «человеческое», потому что он упражнял свой дух.

Недавно я отмечал, обращаясь к некоторым, что на Дальнем Востоке Конфуций считался и до сих пор считается очень мудрым человеком. Его произведения стали своего рода управляющим фактором, или фактором влияния, над всеми людьми на Дальнем Востоке. Его произведения на Дальнем Востоке подобны Библии в Западном мире. Западный мир сохранился в этическом и нравственном плане главным образом благодаря влиянию Библии. Хотя с человеческой точки зрения Конфуций был мудрым, если говорить словами Павла, Конфуций не знал «человеческого». Например, Конфуций в своих произведениях говорил о том, что, если вы оскорбите Бога, вы не сможете получить прощение. Но Павел говорит не только о том, что вы можете получить прощение, но и о том, что вы можете быть оправданы и освящены и что в будущем даже ваше тело может быть искуплено. Павел показал очень много «человеческого» в первых двух главах Первого послания к коринфянам, а затем он сказал, что нужно упражнять свой дух, чтобы узнать это (2:11). Когда Конфуций говорит, что, если вы оскорбите небеса, вы не сможете получить прощение, это показывает, что на самом деле он не знал того, что по-настоящему является «человеческим». Он не знал положения человека, источника человека и предназначения человека. Настоящее «человеческое» — это не повседневные потребности, такие как жена, муж, дети, родители, дом или машина. Настоящее «человеческое» — это ваш источник, из которого вы вышли, и ваше положение, ваша позиция перед Богом. Кроме того, настоящее «человеческое» — это ваше предназначение и ваша судьба, то есть смысл вашей жизни.

УПРАЖНЕНИЕ ДУХА

Если вы хотите узнать «человеческое», вы должны обратиться к Библии. Но хотя у многих христиан есть Библия, многие из них не знают «человеческого», потому что не упражняют свой дух. Они упражняют только своё мышление. После того как они родились, их родители и учителя учили их упражнять своё мышление. Фактически их не учили «человеческому». Только Библия учит настоящему «человеческому», показывая ваш источник, ваше состояние, ваше положение, вашу позицию, ваше будущее, ваше предназначение, вашу судьбу и смысл вашей жизни. Библия показывает нам эти вещи, но многие христиане, приходя к Библии, не воспринимают эти вещи. Вместо этого они приносят многие вещи в саму Библию. Они переписывают Библию в соответствии со своим представлением. То, что действительно содержится в Библии, их глаза не видят, потому что они не используют свой дух.

Коринфяне слишком много философствовали. Они много знали, но Павел сказал, что они не знают «человеческого». Павел дал понять, что узнать «человеческое» мы можем только при помощи духа человека. Для того, что написал им Павел, не нужны были их греческое мышление и их философский разум с их философствующей мудростью; для этого нужен был их дух. Им нужно было упражнять свой дух. Только дух человека знает «человеческое». Как жалко, что сегодня даже среди некоторых христианских учителей существует некая школа, называемая школой дихотомии, которая утверждает, что человек состоит из двух частей! Они утверждают, что человеческий дух — это всего лишь человеческая душа. Поэтому они просто упражняют свой разум, пренебрегая своим духом. Это большая ошибка, которую совершают многие сегодняшние христиане. Они считают, что человеческий дух — это человеческая душа, что человеческая душа — это человеческое сердце, что человеческое сердце — это человеческий разум. Поэтому, если они упражняют свой разум, они считают, что они уже правы. Именно это практиковали коринфяне. Они упражняли свой разум. Поэтому в 1 Кор. 1:10 Павел пытался сделать их слаженными в одном и том же мнении, в одном и том же разуме. Затем во 2-й главе он призывал их заботиться о своём духе, задавая им вопрос: «Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём?» В 4:21 Павел спрашивал их, что они хотят: чтобы он пришёл к ним с жезлом или в любви и духе кротости. Павел был человеком, который действительно жил в человеческом духе.

Кроме того, в 5-й главе Павел посредством своего духа даже присутствовал на их собрании. В стихе 3 говорится: «Ибо я, со своей стороны, отсутствуя в теле, но присутствуя в духе, уже рассудил, как бы присутствуя, того, кто так это сделал…» В 6-й главе Павел отмечает, что тот, кто соединяется с Господом, есть один дух. Он не говорит «один разум»; он говорит «один дух». Наконец, в 16:18 Павел сказал, что некоторые братья освежили его дух и дух других. Он сказал, что таких нужно признавать, то есть почитать и уважать. Из этих стихов видно, что эта чудесная книга — Первое послание к коринфянам — является книгой, в которой очень много говорится о духе человека.