ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

БОЖИЙ ЧУДЕСНЫЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА (2)

Тексты Писания: 1 Пет. 2:24; Гал. 2:20

В Божьем спасении для человека есть три главных шага. Каждый шаг опирается на Божью любовь к человеку, и ни один из этих чудесных шагов никогда не возникал в сердце человека. Первый шаг Божьего спасения заключается в том, что Сам Бог стал человеком и соединился с ним. В мире у миллионов людей есть свои представления о том, как поклоняться Богу, но никому никогда не приходило на сердце, что Бог стал человеком, чтобы соединиться и стать единым с ним.

Если бы Бог не вошёл в человека и не соединился с ним, человек не мог бы вступить в контакт с Богом и получить Его спасение. Если бы Бог не соединился с человеком и не стал единым с ним, Он не мог бы дать человеку спасение, которое является субъективным и действительным. Бог спасает человека не просто внешне, и Он не хочет, чтобы спасение человека было чем-то отдельным от Бога. Бог хочет войти в человека и внутренне осуществить Свою работу по спасению. Бог хочет, чтобы человек соединился с Ним и принял Его как своё спасение. Такое спасение предполагает божественно-человеческий союз и человеческо-божественное единство — нечто такое, что никогда не приходило на сердце человеку; это показывает несравненную любовь Бога к человеку.

Почитаемый, святой и великий Бог стал человеком, чтобы быть единым с неблагородным, обычным и маленьким человеком. Иисус Христос — это союз Бога и человека. Он не только человек, но и Бог; Он не только Бог, но и человек; Он Бог, но при этом человек, и человек, но при этом Бог. Мы должны осознать, что Иисус — это надлежащий человек, который является и выражением Бога, и образцом человека. В Нём люди видят Бога в славе; в Нём люди также видят совершенного человека. Он поистине является союзом Бога и человека, человека и Бога. Будучи таким Богочеловеком, Он на протяжении тридцати трёх с половиной лет на земле был явлен и как славный Господь, который сотворил вселенную, и как совершенный человек. Удостоверив о Себе подобным образом, Он пошёл на крест и претерпел смерть за нас.

Распят и судим за человека

Второй шаг в Божьем спасении включает в себя Его смерть на кресте. Становление Бога плотью — это первый шаг в Его спасении, а Его распятие — это второй шаг Божьего спасения. Все, кто изучает историю или наблюдает за текущими событиями, должны признать, что крест — это нечто особенное. Вряд ли найдётся в человеческом роде символ, превосходящий крест. Хотя крест — это простой символ, состоящий из горизонтальной черты и вертикальной черты, он стал самым превосходным символом за все шесть тысяч лет человеческой культуры. Но хотя люди в мире знакомы с символом креста, не многие знают его истинное значение.

Некоторые люди считают крест знаком самопожертвования, а другие — знаком победы. Некоторые даже считают крест символом удачи, который помогает им избежать неудач. Как бы люди ни истолковывали значение креста, это очень особенный символ в человеческом роде. Люди повсюду на земле признают символ креста. Бесчисленное множество людей носят крест как драгоценное украшение, бесчисленное множество проповедников ежедневно говорят о кресте, и бесчисленное множество христианских книг содержат изображения креста.

Апостол Павел, который всеми силами проповедовал Божье спасение, сказал: «Ибо я решил не знать ничего среди вас, кроме Иисуса Христа, и Его знать распятого» (1 Кор. 2:2). Темой его проповеди был Христос и Его крест. Он говорил о нашем славном Господе и Его распятии. Крест является превосходным, чудесным и замечательным, поэтому нам нужно задуматься над тем, что делает крест таким превосходным. Многие говорят, что крест показывает, что Господь Иисус пожертвовал Собой ради других. Другие говорят, что крест показывает, что Иисус Христос был готов пожертвовать Собой за Свои убеждения. Для сторонников таких точек зрения на крест его значение связано с нравственными учениями, такими как смерть за какую-либо добродетель или самопожертвование за справедливость. Такие человеческие толкования, однако, упускают значение креста, раскрытое Богом. Согласно Богу, крест обозначает замену, а именно то, что Господь Иисус умер на кресте как наша Замена, испытав Божий суд за нас.

У Бога, Господа вселенной, для всего есть правила, законы и принципы. Когда мы смотрим на вселенную и на всё сотворённое Богом, мы видим множество правил и законов. Эти правила и законы исходят от Бога, который Сам следует установленному Им порядку и который совершенно справедлив во всём. Однако человек преступает Божий закон. Например, Бог требует, чтобы человек почитал своих родителей, а человек бунтует. Бог требует, чтобы человек любил людей, а человек ненавидит. Бог требует, чтобы человек был честным и не лжесвидетельствовал, обманывая других, а человек наполнен лицемерием и ложью. Своим внешним поведением человек на земле постоянно нарушает закон Божий. Когда граждане нарушают законы государства, его правительство их наказывает. Подобным образом, когда нарушаются законы Господа вселенной, также требуется наказание.

Бог является всевластным Господом вселенной, и на нас, Его тварях, лежит долг и обязанность подчиняться Его закону. Однако наше внешнее поведение совершенно противоречит Его закону. Согласно Его праведности и закону, Он должен наказать и умертвить нас, поскольку наши действия противоречат Его закону. Однако Он горячо любит нас и полон решимости обрести нас. Без нас Он не удовлетворён. Без нас у Него нет радости. Без нас Он не может исполнить Свой вечный замысел. Получается дилемма. Согласно Своей праведности и закону, Бог должен наказать и осудить нас, но согласно Своему сердцу, Он любит нас и жаждет обрести нас. Поэтому Божий путь спасения должен примирить Его любовь с Его праведностью.

Только Божий путь спасения может решить эту проблему. Его путь включает в себя то, что Он пришёл как человек, чтобы занять положение человека и принять Божье наказание в качестве Замены человеку. Хотя человек попрал Его пути и заслуживает Божьего наказания и осуждения, Бог занял положение человека и понёс совершённые человеком грехи. Он понёс грехи человека и стал Заменой для человека на кресте. Когда Он понёс наказание вместо человека, Он выразил Свою любовь к тем, кого Он собирался спасти, и Он доказал и удовлетворил Свою праведность. Если бы мы могли написать на кресте два слова, то одним было бы слово «любовь», а другим — «праведность».

Если мы посмотрим на крест, мы поймём, насколько Бог любит человека, и если мы посмотрим на крест, мы поймём праведность Божью. Господь Иисус был распят, потому что Бог так возлюбил мир и потому что Бог праведен. Если бы Бог не любил человека, Он не стал бы умирать за человека, и если бы Бог не был праведен, Ему не пришлось бы нести грехи человека. Посредством смерти Господа Иисуса на кресте Божья любовь к человеку была явлена и Божья праведность была удовлетворена.

Каждый, кто уверует в Господа Иисуса, будет тронут и скажет, что Его смерть на кресте — это выражение Божьей любви. Бог так возлюбил нас, что стал человеком и отдал Свою жизнь на кресте, пролив за нас Свою драгоценную кровь. Когда мы смотрим на крест, мы должны ощущать Его любовь, но когда мы размышляем о кресте, мы должны также думать о Его праведности. Если бы Бог простил нас без пролития крови, Он поставил бы Себя в неправедное положение — положение, которое упразднило бы Его пути и Его праведность. Чтобы сохранить Свои пути и соблюсти Свою праведность, Он стал человеком и отдал Свою жизнь, усовершенствовав Свою любовь и Свою праведность по отношению к человеку. Заместительная смерть Господа Иисуса на кресте была не просто связана с добродетелью или жертвой с целью добиться справедливости; она сделала совершенной Божью любовь и праведность по отношению к человеку, чтобы они полностью осуществились применительно к нему.

В Ветхом Завете содержится пророчество об этой чудесной смерти и её описание, включая Его распятие на кресте и пролитие Его драгоценной крови (Пс. 22; Ис. 53). Когда Он был на кресте, Он понёс наши грехи, потому что Бог возложил на Него грехи мира. Когда Он умирал на кресте, на земле на какое-то время настала тьма, и в это время Он был глубоко потрясён, даже отделён от Бога. Он закричал громким голосом: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Если бы Христос умер только как мученик за добродетель или справедливость, Божье присутствие, несомненно, было бы с Ним. Однако Бог оставил Его во время Его распятия, потому что в то время Он понёс грехи человека. В тот самый момент в Божьих глазах распятый Христос был величайшим грешником, потому что Он нёс все грехи человека. Когда Он был на кресте, Он нёс беззаконие мира. Бог совершил суд над Ним, поскольку Он нёс грехи, совершённые человечеством.

Крест таинственный. В 1 Пет. 2:24 сказано, что Христос «Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево». Когда Он был распят на дереве, Он вознёс наши грехи. Мы совершили грехи, но Он понёс суд за них. Мы совершили грехи, но Он претерпел последствия грехов в виде смерти. Мы совершили грехи, но Он вкусил страдание за грехи вместо нас. Он не просто был принесён в жертву на кресте; Он занял положение нашей Замены, чтобы понести Божий суд за нас. Он понёс Божье наказание за нас, и Он претерпел боль смерти за нас. Он претерпел смерть на кресте, чтобы удовлетворить праведное требование Бога. Без креста грехи человека не были бы удалены перед лицом Бога. Без креста Бог не смог бы простить человека, несмотря на Его желание сделать это. Благодаря кресту Бог и человек могут вступить в контакт друг с другом.

Из-за падения между Богом и человеком существует преграда в виде греха. Посредством креста, однако, эта преграда была удалена. Грех разделил Бога и человека, но посредством креста Бог может достигнуть человека и человек может прийти к Богу. Грех создал разделение между Богом и человеком, но крест стал мостом через эту пропасть. Крест указывает на союз между Богом и человеком и приводит к общению между Богом и человеком. Посредством креста Бог соединяется с человеком и общается с ним. Крест удалил грех, из-за которого человек был осуждён, и крест удалил требование о смерти для человека. Крест удалил преграду между Богом и человеком, примирив человека с Богом, возвратив человека к Богу и соединив человека с Богом. Посредством креста человек может приблизиться к Богу, молиться Богу и принять Бога. Посредством креста Бог может простить, принять, оправдать человека, войти в него и соединиться с ним.

Божье спасение не требует, чтобы мы были добродетельными или творили добро, чтобы заплатить за свои грехи. Вместо этого Он, наша замечательная Замена, стал человеком, чтобы понести Божье наказание за нас. Следовательно, крест указывает на искупление посредством замены. Благодаря кресту мы можем общаться с Богом. Мы можем прийти к Богу, а Бог может приблизиться к нам. Таков второй шаг в Божьем чудесном спасении.

Божье спасение исходит из Его великой любви. Он был готов стать нашей Заменой по причине Своей любви. Он стал человеком и умер на кресте по причине Своей милости и любви к нам. Это чудесное спасение является чем-то, что никогда не приходило нам на сердце. Он стал человеком, чтобы соединиться с нами. Он был распят за нас, чтобы мы вступили в контакт с Ним. Это никогда не приходило нам на сердце, и это превыше всего, о чём мы просим или помышляем.