Коллектор библейской книги

ИИСУС — ЭТО БОГ, НО ПРИ ЭТОМ ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕК, НО ПРИ ЭТОМ БОГ

На протяжении тридцати трёх с половиной лет, которые Господь Иисус жил на земле, Он являл и Свою божественность, и Своё человечество. В Своём человечестве Он был таким же, как все люди: Он испытывал голод, когда долго не ел, испытывал жажду, когда долго не пил, Он спал, когда уставал, и Он плакал, когда печалился. Он был точно таким, как человек, потому что Он поистине облёкся в человечество. В разных ситуациях, с которыми Он сталкивался, Он являл Свою божественность. Он успокаивал ветры и море, повелевал бесам и делал так, что слепые прозревали, хромые ходили, немые говорили, а глухие слышали. Он воскрешал людей из мёртвых, и Он знал намерения в человеческом сердце, потому что Он был всемогущим и всеведущим Богом. Этот чудесный Иисус поистине был Богом, но при этом человеком и человеком, но при этом Богом.

Если мы хотим знать Бога, нам нужно посмотреть на Иисуса; если мы хотим знать человека, нам также нужно посмотреть на Иисуса. В Нём мы видим истинного Бога; в Нём мы видим настоящего человека. Если мы хотим знать Бога, мы должны знать Господа Иисуса; если мы хотим знать человека, мы также должны знать Господа Иисуса. Он поистине человек, и Он поистине Бог. В Нём Бог и человек слились в одно. Этот Иисус, которого мы проповедуем как нашего Спасителя, является всевластным Господом во вселенной, Богом, который всё сотворил, который стал человеком. С одной стороны, Он человек, а с другой — Он Бог.

ИИСУС ВОСКРЕШЁН С ПРОСЛАВЛЕННЫМ ТЕЛОМ

В конце Своих тридцати трёх с половиной лет на земле Иисус умер на кресте. Его смерть связана с Его плотью, с тем, что Он человек. Если бы Он не стал плотью, Его невозможно было бы умертвить на кресте и Он не смог бы принести в жертву Своё тело и пролить Свою драгоценную кровь за нас. Он смог отдать Своё тело и пролить Свою кровь, потому что стал человеком и облёкся в человечество; Он умер на кресте за нас в теле из плоти и крови. Через три дня после Своей смерти Он воскрес. Его воскресение затронуло не только Его дух — Он воскрес телесно. Когда Он умер, Его физическое тело было повешено на крест. Когда Он был погребён, Его физическое тело было положено в гробницу, а когда Он воскрес на третий день, Его физическое тело было воскрешено. Из ада вышли не только Его дух и душа, потому что Он был воскрешён с телом.

Когда Господь пришёл к ученикам после Cвоего воскресения, они испугались и подумали, что видят духа. Он сказал им: «Посмотрите на Мои руки и Мои ноги, что это Я Сам. Потрогайте Меня и посмотрите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня» (Лк. 24:39). Сказав это, Он показал им руки и ноги и сказал: «Есть ли у вас здесь что-нибудь съестное? И они подали Ему кусок печёной рыбы; и Он, взяв его, съел перед ними» (ст. 41-43). Когда Господь Иисус воскрес, у Него по-прежнему было человеческое тело, но это тело было преобразовано. До Его распятия Его тело было телом унижения, телом, которое было ограничено временем и пространством и находилось в их рамках, но после Его воскресения Его тело стало прославленным телом, телом, которое не было ограничено временем и пространством и не находилось в их рамках.

Сегодня нам сложно что-либо понять о Его прославленном теле. Однако в Евангелии от Иоанна приводится иллюстрация — пшеничное зерно, которое падает в землю и умирает (12:24). Когда пшеничное зерно сажают в землю, его внешняя оболочка разлагается, а затем из земли выходит новый росток пшеницы. Появление ростков является воскресением семени. Когда появляются ростки, изменяется даже внешняя форма пшеничного зерна. Первоначально оно было жёлтого цвета, но из земли оно выходит как зелёный росток. Процесс преобразования можно также увидеть на примере бабочки. Первоначально бабочка — это безобразная гусеница, но после преобразования в «могиле» своего кокона она становится прекрасной бабочкой. Это также служит иллюстрацией смерти и воскресения.

Человеческое тело, в которое Иисус облёкся, когда стал плотью, было телом унижения; у него не было внешней привлекательности и красоты (Ис. 53:2). Однако после Его смерти и воскресения у Его прославленного тела не было ограничений. Хотя Его тело было прославлено, оно осталось человеческим телом с человеческой природой. После Своего воскресения Он по-прежнему был и Богом, и человеком, как Он был Богом и человеком с того времени, как стал плотью посредством воплощения, и до Своего воскресения. В Своём воплощении Он по-прежнему был Богом, хотя стал человеком. После Своей смерти и воскресения Он остался человеком, хотя был преобразован, вошёл в славу и был явлен как могущественный Бог. Когда Он стал человеком, Он по-прежнему был Богом с божественной природой, а после того как Он явил Себя как Бога в Своём воскресении, Он по-прежнему был человеком с человеческой природой. Таков наш Спаситель. Он по-прежнему является всевластным Господом, который сотворил всё и управляет всем, и Он по-прежнему является человеком, который прошёл смерть и воскресение, приведя человека в славу. Будучи таким Богочеловеком, Он является и Богом, и человеком. Он Бог и при этом человек, человек и при этом Бог. Таков наш Спаситель.

Нам нужно увидеть эти три этапа. На первом этапе Бог сотворил всё, управлял всем и всё произошло из Него. Тем не менее, будучи всевластным Господом во вселенной, Он не имел никаких отношений с человеком. На втором этапе Бог облёкся в человечество и прожил на земле тридцать три с половиной года. Он облёкся в плоть посредством воплощения и стал низким человеком, но Он не перестал быть Богом. На третьем этапе этот воплощённый Бог в человечестве умер и воскрес, принеся Своё человеческое тело в славу и явив Себя как Бога славы. Он Бог славы, но у Него по-прежнему есть человечество. Бог и человек теперь слиты в славе; божественность полностью слита с человечеством. Таково слияние человека с Богом в единое целое в Божьей славе. Таков наш Спаситель. Таков Тот, в кого мы верим сегодня. Он сотворил вселенную; Он правит всем. Он также умер на кресте, понеся наши грехи. Затем Он воскрес из мёртвых со Своей божественностью и со Своим человечеством, получив прославленное человеческое тело, став живым Спасителем человека.

Это Тот, кого мы проповедуем, Тот, в кого мы верим, Тот, кому мы поклоняемся, и Тот, кого мы призываем день за днём. Он великий и славный Господь. Его нельзя сравнивать с животными, которым люди часто поклоняются; никакие идолы или так называемые боги не сравнятся с Ним. Бог, всевластный Господь, стал нашим Спасителем. Он совершенно славный. Он Тот, кто сотворил вселенную и кто управляет вселенной. Он Тот, кто сотворил всех людей и кто искупает кающихся грешников. Он Бог, который входит в человека; Он облёкся в человечество, чтобы стать человеком и чтобы принести человека в Бога. Он Бог, а также человек. Он обладает человечеством, чтобы быть Спасителем человека и Господом всех. Таков Господь, которого мы проповедуем, в которого мы верим, которому мы молимся и которому мы поклоняемся.

Я полагаю, что мы все понимаем, что Господь Иисус — это всевластный Господь, Бог, который сотворил небеса и землю и управляет ими, который стал человеком, чтобы слить Бога с человеком, и который умер на кресте и воскрес, чтобы принести человека в Бога. Он Бог и при этом человек, и Он наш Спаситель. Мы верим в Него и поклоняемся Ему. Это нечто славное. Мы можем верить в такого Спасителя, поклоняться Ему и призывать Его. Он чудо из чудес. Его имя поистине Чудесный. Он всемогущий Бог, а также Бог с человеком.