Коллектор библейской книги

ВСПОМИНАТЬ СПАСИТЕЛЯ-РАБА

В Мк. 14:22 говорится: «И когда они ели, Он, взяв хлеб и благословив его, преломил и дал им и сказал: Возьмите; это Моё тело». Они ели вечерю Спасителя- Раба после того, как Спаситель-Раб и Его последователи съели пасхальное угощение в стихах 16-18. Он положил начало этому новому празднику, во время которого Его верующие вспоминают Его, и заменил им праздник Пасхи — ветхозаветный праздник, во время которого избранные вспоминали спасение Иеговы (Исх. 12:14; 13:3).

Во время этого нового праздника нового завета верующие Спасителя-Раба вспоминают Его, когда едят хлеб, обозначающий Его тело, отданное за них (1 Кор. 11:24), и пьют чашу, обозначающую Его кровь, пролитую за их грехи (Мф. 26:28). Хлеб указывает на жизнь (Ин. 6:35), жизнь Божью, вечную жизнь, а чаша указывает на благословение (1 Кор. 10:16), которым является Сам Бог как доля верующих (Пс. 15:5). Будучи грешниками, верующие должны были получить в качестве своей доли чашу Божьего гнева (Отк. 14:10). Но Спаситель-Раб выпил эту чашу за них (Ин. 18:11), и Его спасение стало их долей, чашей спасения (Пс. 115:4), чашей переполненной (Пс. 22:5), содержимым которой является Бог как всеобъемлющее благословение для верующих. Такой хлеб и такая чаша составляют вечерю Спасителя-Раба, то есть трапезу (1 Кор. 10:21), пир, установленный Им для того, чтобы Его верующие вспоминали Его, наслаждаясь Им как таким пиром. Таким образом верующие свидетельствуют всей вселенной о Его богатом и чудесном спасении, демонстрируя Его искупающую и жизненаделяющую смерть (1 Кор. 11:26). Его кровь, отделённая от Его тела, возвещает Его смерть.

КРОВЬ ЗАВЕТА

В стихах 23 и 24 говорится: «И, взяв чашу и воздав благодарение, Он дал её им, и пили из неё все. И Он сказал им: Это Моя кровь завета, которая изливается за многих». В Исх. 24:3-8 Бог заключил с искупленным Израилем завет (Евр. 9:18-21), который стал старым завещанием, на основании которого Бог строил отношения со Своим искупленным народом в устроении закона. Спаситель-Раб пришёл совершить Своей смертью Божье вечное искупление для Божьего избранного народа согласно Божьей воле (Евр. 10:7, 9-10), и Своей кровью Он учредил новый завет, лучший завет (Евр. 8:6-13), который после Его воскресения стал новым завещанием (Евр. 9:16-17), на основании которого Бог может быть един со Своим искупленным и возрождённым народом в устроении благодати. Этот новый завет занял место старого и одновременно заменил старое устроение Бога Его новым устроением. Спаситель-Раб хотел, чтобы Его последователи знали это и после Его воскресения жили жизнью, основанной на этом и соответствующей этому.

Далее, в 14:25, Господь сказал: «Истинно говорю вам: уже ни в коем случае не буду пить от плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его новым в царстве Божьем». Здесь Господь говорит о проявлении царства, в котором Он будет пить с нами после Своего возвращения.

Стих 26 представляет собой завершение раздела, в котором описано, как Спаситель-Раб учредил Свою вечерю: «И, спев гимн, они пошли на Элеонскую гору». Этот гимн был хвалой Отцу, которую Господь со Своими учениками воспел после Господней трапезы.

МЫ СТАНОВИМСЯ МИСТИЧЕСКИМ ТЕЛОМ ХРИСТОВЫМ

Как мы уже увидели, когда Господь и Его ученики ели, Он взял хлеб, благословил его, преломил, дал им и сказал: «Возьмите; это Моё тело» (ст. 22). Сначала Господь и ученики съели пасху; затем Господь основал Свою трапезу с хлебом и чашей взамен праздника Пасхи, потому что Он собирался очень скоро исполнить прообраз и стать для нас действительной Пасхой (1 Кор. 5:7). Теперь мы соблюдаем действительный праздник Опресноков (1 Кор. 5:8).

Хлеб Господней трапезы — это символ, обозначающий тело Господа, которое было преломлено за нас на кресте, чтобы высвободить Его жизнь и дать нам возможность участвовать в ней. Участвуя в этой жизни, мы становимся мистическим Телом Христовым (1 Кор. 12:27); его тоже обозначает хлеб трапезы (1 Кор. 10:17). Поэтому, причащаясь этого хлеба, мы обретаем общение Тела Христова (1 Кор. 10:16).

Господь был преломлен на кресте, чтобы высвободить Свою жизнь. Жизнь Господа высвобождается в воскресении. Поэтому преломление связано со смертью, а высвобождение — с воскресением. Благодаря тому что Господь был преломлен на кресте, Он смог высвободить заключённую в Нём божественную жизнь, чтобы мы участвовали в этой жизни. Участвуя в божественной жизни Господа, мы становимся мистическим Телом Христа, Его увеличением. Иначе говоря, наслаждаясь хлебом, мы становимся мистическим Телом Христовым.

Как показано в 1 Кор. 10:17, хлеб трапезы также обозначает мистическое Тело Христа как Его увеличение. Поэтому, причащаясь этого хлеба, мы обретаем общение Тела Христова.