Коллектор библейской книги

КРОВЬ, ЗАВЕТ И ЧАША

Кровь Господа, искупив нас, возвратила нас из нашего падшего состояния к Богу, к наследию, которое мы потеряли из-за падения Адама, и к Божьему полному благословению. По отношению к Господней трапезе (1 Кор. 10:21) хлеб обозначает наше участие в жизни, а чаша — наше наслаждение Божьим благословением. Поэтому чаша называется «чашей благословения» (1 Кор. 10:16). В этой чаше — все Божьи благословения и даже Сам Бог как наша доля (Пс. 15:5). В Адаме нашей долей была чаша Божьего гнева (Отк. 14:10). Христос выпил эту чашу за нас (Ин. 18:11), и Его кровь составляет для нас чашу спасения (Пс. 115:4) — чашу, которая переполнена (Пс. 22:5). Причащаясь этой чаши, мы обретаем общение крови Христовой (1 Кор. 10:16).

В Мк. 14:25 говорится о плоде виноградной лозы. Плод виноградной лозы в чаше Господней трапезы — это тоже символ. Он обозначает кровь Господа, пролитую на кресте за наши грехи. Божья праведность требовала Его крови для прощения наших грехов (Евр. 9:22).

В Мк. 14:24 говорится, что кровь Господа — это кровь завета. Кровь Господа, удовлетворив Божью праведность, узаконила новый завет. В этом новом завете Бог даёт нам прощение, жизнь, спасение и все духовные, небесные и божественные благословения. Когда этот новый завет даётся нам, он является для нас чашей (Лк. 22:20), то есть долей. Господь пролил Свою кровь, Бог установил завет, а мы наслаждаемся чашей, в которой Бог и всё Божье становится нашей долей. Кровь — это цена, уплаченная за нас Христом, завет — это свидетельство о нашем праве владения, выданное нам Богом, а чаша — это доля, которую мы получаем от Бога.

С Господней трапезой связаны кровь, завет и чаша. Когда мы приходим на Господнюю вечерю, мы видим на столе чашу. Чаша — это завет, и чаша также связана с кровью. Таким образом, кровь, завет и чаша представляют собой одно целое. Кровь — это цена, уплаченная Христом, завет — это свидетельство о нашем праве владения наследием, а чаша — это доля, которую мы получаем и которой мы наслаждаемся. Христос уплатил цену, Бог заключил завет, а мы наслаждаемся долей.

УЧЕНИКИ НАСЛАЖДАЮТСЯ СМЕРТЬЮ И ВОСКРЕСЕНИЕМ ГОСПОДА, САМИМ ГОСПОДОМ И ЕГО МИСТИЧЕСКИМ ТЕЛОМ

Учреждая Свою трапезу, Господь Иисус показывал Своим последователям, что они войдут в Его смерть и воскресение. Господь преподнёс им не только Своё тело и Свою кровь, но и Свою смерть, Своё воскресение, Самого Себя и Своё увеличение, Своё мистическое Тело. На Своей трапезе Он преподнёс Своим ученикам Себя Самого, Свою смерть и воскресение и Своё мистическое Тело как Своё увеличение. Это означает, что ученики должны наслаждаться смертью Господа, Его воскресением, Им Самим и Его увеличением.

Я сомневаюсь, что в тот момент, когда Господь учреждал Свою вечерю, ученики понимали её значение. Они слышали слова, которые говорил Господь, но, вероятно, они не понимали их. Согласно пророчеству Господа Иисуса в Евангелии от Иоанна, когда пришёл Дух действительности, Он ввёл их во всю действительность (Ин. 16:13), в том числе в действительность вечери, учреждённой Господом. Тогда ученики, несомненно, вспомнили слова Господа. Возможно, они сказали: «В тот вечер, когда Господа схватили, Он учредил трапезу с хлебом и чашей. Тогда мы не понимали, что это означало. Теперь мы знаем, что Господь хотел привести нас к полному осознанию Его всеобъемлющей смерти, Его замечательного воскресения, Его Самого и Его мистического Тела как Его увеличения».

ПРОИЗВЕДЕНИЕ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Смерть Господа, Его воскресение, Сам Господь и Его увеличение предназначены для произведения нового человека. Этот новый человек является развитием семени царства, о котором говорится в 4-й главе. Полным развитием нового человека будет царство. Мы не должны читать Библию поверхностно; нам нужно получить озарение, чтобы увидеть это видение.

Сегодня Господь Иисус продолжает вводить нас в действительность Его трапезы. Прежде чем войти в смерть, Он учредил трапезу, которая, как показывают преломленный хлеб и чаша, включала в себя Его смерть, Его воскресение, Его Самого и Его увеличение. Хлеб обозначает Его мистическое Тело. Кровь Господа стала чашей, то есть долей, которую нам назначил Бог и за которую заплатил Христос. Мы должны вспоминать об этом каждую неделю на Господней трапезе.

Когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы приходим не для того, чтобы провести религиозное причастие или отслужить так называемую «мессу». Напротив, в Господней трапезе мы видим смерть Господа, Его воскресение, Самого Господа и Его мистическое Тело как Его увеличение. Когда мы участвуем в Его смерти и воскресении, когда мы принимаем Его как свою всеобъемлющую замену, Он становится всем для нас ради произведения нового человека. В итоге этот новый человек станет Божьим царством. Когда это произойдёт, Господь Иисус вернётся, чтобы получить этого нового человека и обрести царство. Пусть все мы увидим это чудесное видение!