Коллектор библейской книги

ДВА СЛУЧАЯ СЛЕПОТЫ

В Евангелии от Марка мы видим два случая конкретного исцеления слепоты. Первый случай — это исцеление слепого в Вифсаиде (8:22-26). После того как Господь плюнул на глаза слепого и возложил на него руки, Он спросил его: «Видишь ли что-нибудь?» (ст. 23). Этот человек ответил: «Вижу людей, потому что вижу их как деревья и они ходят». Затем Господь возложил руки ему на глаза, и этот человек «всмотрелся и выздоровел и стал всё видеть отчётливо» (ст. 25).

Сразу после того как Господь Иисус исцелил слепого в Вифсаиде, Он пошёл со Своими учениками в селения Кесарии Филипповой. По пути Он стал спрашивать Своих учеников и говорил им: «Кем Меня считают люди?» (8:27). Они сказали Ему в ответ: «Иоанном Крестителем; а другие — Илиёй; а другие — одним из пророков» (ст. 28). Тогда Господь снова спросил их: «А вы кем Меня считаете?» (ст. 29). Этот вопрос показывает, что Господь исцелял орган зрения Своих учеников.

Второй случай исцеления слепоты, описанный в Евангелии от Марка, — это случай слепого Вартимея (10:46-52). Примечательно, что этот случай идёт сразу после повествования о том, как Господь ответил на просьбу Иакова и Иоанна, которые просили, чтобы Господь дал им сесть справа и слева от Него в Его славе (10:35-45). Их просьба свидетельствует о том, что они были слепы и нуждались в конкретном исцелении Господа. Ученики нуждались в исцелении органов зрения, слуха и речи.

ХРИСТОС ЗАМЕНЯЕТ ЗАКОН И ПРОРОКОВ

Начиная с 8-й главы Господь Иисус помогает ученикам увидеть Его Личность, Его всеобъемлющую смерть и Его чудесное воскресение. Он трижды говорил с ними о Своей смерти и воскресении (8:31; 9:30-32; 10:33-34).

На горе Преображения Господь Иисус показал Петру, Иакову и Иоанну, кто Он. «Он преобразился перед ними, и Его одежда стала блистающей, чрезвычайно белой, такой, что никакой белильщик на земле не может так выбелить» (9:2-3). На горе «явились им Илия с Моисеем и беседовали с Иисусом» (ст. 4). Не зная, что сказать, Пётр начал говорить Господу Иисусу: «Равви́, хорошо нам здесь быть; и давай сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии» (ст. 5). Пётр рассуждал с точки зрения Ветхого Завета. Он не понимал, что всё относящееся к Ветхому Завету было погребено с Господом Иисусом в 1-й главе. С человеческой точки зрения в предложении Петра не было ничего плохого. Моисей и Илия были великими людьми. Моисей олицетворял закон, а Илия — пророков. Однако с точки зрения Божьего новозаветного домостроительства Пётр сказал что-то нелепое.

В Мк. 9:7 говорится: «И появилось облако, осеняя их, и раздался голос из облака: Это Мой Сын, Возлюбленный. Слушайте Его!» На основании этих слов мы говорим, что Христос является нашей полной, всеобщей заменой. Он должен заменить Моисея и Илию; другими словами, Он должен заменить закон и пророков. Он должен заменить Собой всё старое, что было приведено к концу и погребено в 1-й главе. В 9-й главе Евангелия от Марка показано, что Христос является всеобщей заменой.

ИЗБРАНЫ В ХРИСТЕ И КРЕЩЕНЫ С ХРИСТОМ

Господь Иисус собрал учеников, чтобы они были почвой, в которую Он мог сеять Триединого Бога как семя. Господь исцелил их органы зрения, слуха и речи. Затем Он взял эту почву с Собой, и она была с Ним, когда Его исследовали, судили и распяли. Он пронёс её с Собой через Свою всеобъемлющую смерть и принёс её в Своё замечательное воскресение.

Нам нужно рассмотреть Евангелие от Марка с точки зрения Посланий Павла. Согласно Эф. 1:4, Бог избрал нас в Христе прежде основания мира. Это означает, что в вечности в прошлом Бог поместил нас в Христа, поскольку Он избрал нас в Христе. То, что Бог избрал нас в Христе, означает, что Он уже поместил нас в Христа. Таким образом, мы были помещены в Христа прежде основания мира.

Основываясь на своих переживаниях, мы можем сказать, что мы были помещены в Христа, когда уверовали в Него и были крещены в Него. Это правильное понимание, и оно соответствует Новому Завету. В Новом Завете говорится, что мы крещены в Христа (Гал. 3:27). В этом стихе говорится о нахождении в Христе с практической точки зрения. Однако в Эф. 1:4 говорится, что Бог избрал нас в вечности; из этого стиха видно, что Бог поместил нас в Христа ещё прежде основания мира.

Нам нужно посмотреть на 1-ю главу Евангелия от Марка в свете 1-й главы Послания к эфесянам. В 1-й главе Евангелия от Марка Христос, в которого Бог поместил нас в вечности в прошлом, пришёл, чтобы креститься у Иоанна Крестителя. Поскольку мы были помещены в Христа прежде основания мира, Он пришёл не один. Он пришёл с нами. Поэтому, когда Он был крещён, мы были крещены в Нём.

Верите ли вы в то, что Бог Отец поместил вас в Христа прежде основания мира и что вы были в Христе, когда Он был крещён? Если вы увидите это, вы прославите Господа и скажете: «Аллилуйя, когда Господь Иисус был крещён в 1-й главе Евангелия от Марка, я тоже был крещён! Я был в Нём, когда Он был крещён в Иордане». Если наше видение будет таким же, как видение в Посланиях Павла, то мы поймём, что мы были крещены в Иордане вместе с Господом Иисусом. Нам всем нужно увидеть это.