Коллектор библейской книги

НАЧАЛО БЛАГОВЕСТИЯ И ОКОНЧАНИЕ ВСЕГО СТАРОГО

Как мы уже увидели, Евангелие от Марка открывается словами о начале благовестия Иисуса Христа. В 1:4-8 Иоанн Креститель проповедовал крещение покаяния, а также представил Спасителя-Раба. Затем, в 1:9, сказано, что «пришёл Иисус из Назарета Галилейского и был крещён Иоанном в Иордане». После крещения Господь Иисус был помазан Духом. Затем Он начал Своё служение. Как мы уже говорили, жизнь Господа Иисуса, Его работа и Его служение составляли одно целое. Между Его жизнью и работой не было никакого различия.

Как мы уже увидели, в слове «начало» в 1:1 подразумевается новое начало, и это новое начало предполагает окончание всего старого. В предыдущих сообщениях мы уже называли десять элементов старого; это культура, религия, этика, нравственность, улучшение характера, человеческая философия и попытки быть духовными, правильными с точки зрения Писания, святыми и побеждающими. Всё это существовало в то время, когда Иоанн Креститель вышел проповедовать крещение покаяния. В 1-й главе Евангелия от Марка всему этому был положен конец. Каким образом всему этому был положен конец? Это произошло в результате начала благовестия Иисуса Христа, Сына Божьего. Кроме того, всё это старое было погребено при крещении Господа Иисуса.

Когда дети Израиля перешли через Красное море, фараон и египетские войска были погребены в нём. Можно сказать, что дети Израиля привели фараона и его войска вместе с собой в море. Точно так же, когда Господь Иисус вошёл в воды крещения, Он принёс с Собой все десять элементов старого. Таким образом, всё это старое было приведено к концу и погребено.

ЖИТЬ В БОЖЬЕМ ЦАРСТВЕ

Господь Иисус жил не в соответствии с культурой и религией и даже не в соответствии с этикой, нравственностью, философией и улучшением характера. Жизнь Господа Иисуса состояла не в том, чтобы стараться быть духовным, правильным с точки зрения Писания, святым и побеждающим. Он не жил в соответствии с этими десятью элементами — Он жил жизнью, полностью соответствующей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству.

Мы говорим о жизни, полностью соответствующей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству; этот вопрос должен глубоко затронуть нас. Если мы проникнемся этой мыслью и этим выражением, то, читая Евангелие от Марка, мы получим озарение из того, что в нём написано.

Как показано в Евангелии от Марка, Господь Иисус отличался от всех людей, когда-либо живших на земле. В Ветхом Завете мы видим житие тех, кто жил до Господа Иисуса. Многие из тех, кто жил до Христа, были людьми культуры, религии, этики и нравственности. Одних интересовала философия, других — улучшение характера. Третьи стремились стать духовными, правильными с точки зрения Писания, святыми и побеждающими. Но в Евангелии от Марка мы видим совершенно другого Человека. Этот Человек — Господь Иисус — живёт в Божьем царстве. На самом деле Он Сам является царством.

РАЗВИТИЕ ГОСПОДА КАК СЕМЕНИ ЦАРСТВА

В 1:1 и 14 говорится о благовестии Иисуса Христа и о благовестии Божьем. Это благовестие также является благовестием Божьего царства. Не многие христиане понимают, что Божье царство — это личность. В итоге царство становится совокупной личностью. Семенем царства является отдельная личность — Господь Иисус. Как Сеятель, Он пришёл сеять Себя как семя царства в Своих учеников. Сейчас это семя развивается и становится совокупным Божьим царством. На самом деле, царство — это Тело Христово. Развитием Господа как семени царства является Его Тело, а Его Тело — это Его прирост, Его увеличение.

Такое понимание Божьего царства, безусловно, отличается от традиционных представлений о царстве. Согласно Новому Завету, Божье царство — это увеличение Личности Христа. Царство — это развитие семени, которым является Иисус Христос. Сегодня этим развитием Христа является церковь. Таким образом, церковь как Тело Христа — это Божье царство.

РАЗДАЯНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

Будучи семенем Божьего царства, Господь Иисус жил жизнью, которая в корне отличалась от жизни культуры, религии, этики, нравственности, улучшения характера, философии и попыток быть духовными, правильными с точки зрения Писания, святыми и побеждающими. Жизнь, которой Он жил, соответствовала Божьему новозаветному домостроительству. Как мы уже увидели, Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя — Триединого Бога — в Своих верующих.

Только жизнь, которой жил Господь Иисус, является жизнью, в которой Триединый Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей. Житие, которое соответствует культуре, религии, этике и нравственности, не является житием, которое раздаёт Бога в человека. Каким бы культурным, религиозным, этичным и нравственным человеком вы ни были, в такого рода житии не будет раздаяния Триединого Бога в людей. Например, Конфуций учил этике и поступал согласно этике и нравственности. Однако в его житии не было раздаяния Триединого Бога в людей. То же самое можно сказать о тех, кто жил жизнью философии и улучшения характера, и даже о тех, кто пытался быть духовным, правильным с точки зрения Писания, святым и побеждающим. Слава Господу, что в Его жизни было раздаяние Триединого Бога в Его избранных людей!

СЕМЯ ЖИЗНИ КАК ВОПЛОЩЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

Как мы уже подчёркивали, благовестие, будучи новым началом, кладёт конец всему старому. Когда Господь Иисус был крещён, всё старое было погребено. В Своём житии после крещения — житии, которое соответствовало Божьему новозаветному домостроительству, — Господь Иисус сеял Себя как семя жизни в Своих верующих.

Семя, которое посеял Господь Иисус и которым, по сути, был Он Сам, — это воплощение Триединого Бога. Другими словами, Господь Иисус является самим воплощением Триединого Бога. Подтверждение этому мы видим в Евангелии от Иоанна. Слово, которое было в начале, Слово, которое было Бог, стало плотью (Ин. 1:1, 14). Отсюда видно, что Иисус — это Сам Бог. Посредством воплощения Он стал семенем жизни, и в Своём служении Он сеял это семя в людей. Иначе говоря, Он сеял в Своих последователей Себя как воплощение Триединого Бога.

Если мы увидим, что в учеников Господа было посеяно такое семя, у нас будет надлежащее основание для того, чтобы понимать, что Евангелие от Марка представляет собой изображение жизни, полностью соответствующей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству.