ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

ОБИЛЬНОЕ СНАБЖЕНИЕ ДУХА ИИСУСА ХРИСТА

Тексты Писания: Флп. 1:19-21

В 1:19-21 есть три важных выражения: «обильное снабжение Духа Иисуса Христа» (ст. 19), «будет возвеличен Христос в моём теле» (ст. 20) и «для меня жить — это Христос» (ст. 21). В этом сообщении мы рассмотрим первое из этих выражений — «обильное снабжение Духа Иисуса Христа».

I. ОБИЛЬНОЕ СНАБЖЕНИЕ

В 1:19 Павел говорит: «Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». Слова «обильное снабжение» — это не просто перевод греческого текста, а толкование использованного здесь греческого термина. Греческое слово обозначает снабжение хора всем необходимым, которое обеспечивал человек, известный как хорег, руководитель или начальник хора. Следовательно, греческое слово, которое использует Павел, подразумевает обильное снабжение. Хорег снабжал всех участников хора всем необходимым — пищей, одеждой, жильём и музыкальными инструментами. Снабжение хорега действительно было обильным, даже всеобъемлющим. Когда человек поступал в хор, ему уже не нужно было беспокоиться о жизненных потребностях — хорег снабжал его всем необходимым. Используя выражение «обильное снабжение Духа Иисуса Христа», Павел уподобляет снабжение Духа снабжению хорега. Таким образом, для надлежащего понимания сказанного в 1:19 нам нужно слово «обильное» со словом «снабжение». Это обильное снабжение всеобъемлющего Духа позволяло Павлу жить и возвеличивать Христа в его страданиях за Него. Снабжение Духа Иисуса Христа является обильным и всеобъемлющим. Сегодня у нас есть не частичное снабжение, а обильное, всеобъемлющее снабжение.

II. ДУХ ИИСУСА ХРИСТА

Дух Иисуса Христа — это тот Дух, о котором говорится в Ин. 7:39. Это не просто Дух Божий до воплощения Господа, а Дух Божий, Святой Дух, обладающий божественностью, после воскресения Господа, в состав которого были добавлены воплощение (человечество) Господа, Его человеческое житие под крестом, Его распятие и Его воскресение. Полным прообразом этого составного Духа Божьего, который является теперь Духом Иисуса Христа, служит святая масть для помазания в Исх. 30:23-25, состоящая из оливкового масла и четырёх благовоний. Здесь мы видим не просто Духа Иисуса (Деян. 16:7) или Духа Христа (Рим. 8:9), а Духа Иисуса Христа. Дух Иисуса связан главным образом с человечеством Господа и Его человеческим житием; Дух Христа связан главным образом с воскресением Господа. Чтобы переживать человечество Господа, наглядно показанное в Флп. 2:5-8, нужен Дух Иисуса. Чтобы переживать силу Господнего воскресения, о которой говорится в 3:10, нужен Дух Христа. В своём страдании Павел переживал и страдание Господа в Его человечестве, и воскресение Господа. Поэтому Дух для него был Духом Иисуса Христа, составным всеобъемлющим животворящим Духом Триединого Бога. Такой Дух обладает, и даже является, обильным снабжением для человека, подобного Павлу, который переживал Христа и наслаждался Им в Его человеческом житии и воскресении. В конечном итоге этот составной Дух Иисуса Христа становится семью Духами Божьими — семью огненными лампадами перед престолом Бога, осуществляющими Его управление на земле для исполнения Его домостроительства в отношении церкви, и семью глазами Агнца, через которые всё, чем Он является, переливается в церковь (Отк. 1:4; 4:5; 5:6).

А. Дух Божий в творении

Откровение в Библии о Боге, Христе и Духе является последовательным. Это откровение начинается в 1-й главе Бытия и последовательно развивается, достигая своей завершённости в Откровении. Первое упоминание Духа в Писаниях содержится в Быт. 1:2, где говорится, что Дух Божий трепетал над водами. В связи с Божьим творением Дух конкретно называется Духом Божьим.

Б. Дух Иеговы в отношениях с человеком

Отношения Бога с человеком, разумеется, более близкие, чем Его отношения с творением. Поэтому, когда речь идёт об отношениях Бога с человеком, к Духу применяется титул «Дух Иеговы» (Суд. 3:10; 1 Цар. 10:6).