Коллектор библейской книги

СТРАДАТЬ РАДИ ТЕЛА

Этот процесс обретения Христа, раскрытый в стихе 10, заключается в том, чтобы узнать Его, узнав силу Его воскресения. Однако если мы хотим узнать силу Христова воскресения, мы должны разделить Его страдания и узнать общение Его страданий.

В самом прямом смысле слова Христовы страдания ещё не завершены. Услышав это, кто-то, возможно, скажет: «Христос умер, был погребён и был воскрешён раз и навсегда. Сейчас Он на престоле. Как вы можете говорить, что Его страдания не завершены?» Задумайтесь над словами Павла в Кол. 1:24: «Теперь я радуюсь в моих страданиях за вас и восполняю со своей стороны то, чего недостаёт скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь». Христос, безусловно, на престоле, но в том, что касается Его страданий, ещё есть определённый недостаток. Страдания Христа как Главы завершены. Но страдания Христа ради Тела ещё не окончены. Такие страдания также называются «Его страданиями». Кроме того, в Кол. 1:24 Павел рассматривал свои страдания как восполнение того, чего недостаёт Христовым страданиям ради Его Тела. По этой причине Павел даёт понять в Флп. 3:10, что мы должны разделить Христовы страдания. Страдания Христа ради Его Тела ещё продолжаются, и нам нужно разделять их. Когда Христос был на земле, Он страдал. Поскольку мы следуем за Ним, мы должны разделять Его страдания ради Его Тела. Если мы хотим узнать Христа, переживая силу Его воскресения, мы должны разделить Его страдания. Процесс обретения Христа связан с Его воскресением, Его страданиями и Его смертью. Чтобы узнать Его, мы должны разделить Его страдания и сообразоваться с Его смертью для переживания силы Его воскресения.

СВОБОДА ОТ ЗЕМНЫХ ПУТ

Стих 10 начинается со словосочетания «чтобы узнать Его». Это словосочетание связано со словосочетанием «приобрести Христа и быть найденным в Нём» в стихах 8 и 9. Для того чтобы приобрести Христа, сначала нам нужно потерпеть утрату всего и всё считать сором. Приобрести Христа таким образом — не значит просто поверить в Него или принять Его. Это значит всё считать утратой, потерпеть утрату всего и затем всё считать сором. Павел был человеком, который потерпел утрату всего и всё считал сором. Он был свободен от всех земных пут. Для того чтобы приобрести Христа, он отказался от всего, включая религию и культуру, и считал всё это сором, мусором, собачьей едой. Поэтому Павел мог беспрепятственно приобрести Христа и быть найденным в Нём, чтобы узнать Его.

Словосочетание «чтобы узнать Его» является точным переводом греческого текста. Однако во многих переводах не используется конструкция с союзом «чтобы». Вместо этого в них говорится: «…благодаря чему я мог бы узнать Его». Тем не менее, согласно греческому тексту, Павел имел в виду, что он хочет приобрести Христа и быть найденным в Нём с той целью, чтобы узнать Его. Мы, подобно Павлу, должны быть свободны от всех земных пут и тоже считать всё сором. Тогда мы сможем сказать: «Господь Иисус, для меня важен только Ты. Я хочу приобрести Тебя, быть найденным в Тебе и узнать Тебя».

Мы отметили, что обретение в стихе 12 — это продолжение приобретения Христа в стихе 8. Павел хотел приобрести Христа с той целью, чтобы узнать Его и обрести Его. Павел искал возможности приобрести Христа, чтобы обрести Его, узнав Его, силу Его воскресения и общение Его страданий.

ВОСКРЕСЕНИЕ И СТРАДАНИЯ ХРИСТА

Словосочетание «узнать Его» указывает на знание Христа в общем смысле. Но знание силы Христова воскресения и общения Его страданий и сообразование с Его смертью — это детали, связанные со знанием Христа. По сути, в данном случае узнать Христа — значит узнать силу Его воскресения и общение Его страданий. Некоторые христиане заявляют, что они знают Христа уже много лет, но они не знают силы Христова воскресения, хотя, возможно, понимают, что Христос обладает силой и что Он показал эту силу, воскресив из мёртвых Лазаря. Однако воскресение Лазаря — это далеко не то же самое, что сила Христова воскресения. В конечном итоге Лазарь умер и опять был похоронен в гробнице, но воскресение Христа было воскресением, которое привело Его на престол. Когда Павел говорит о силе Христова воскресения, он имеет в виду нечто иное по сравнению с той силой, которая была явлена при воскресении Лазаря. Павел говорит о таком воскресении, которое можно назвать Христовым воскресением. Он хотел узнать силу Его воскресения.

В стихе 10 Павел упоминает общение Христовых страданий. Можно страдать, не участвуя при этом в страданиях Христа. Например, человек может потерять работу из-за того, что он плохо работает, и в результате этого он будет страдать. Но такое страдание не имеет ничего общего со страданиями Христа.

Есть также разница между страданиями, предназначенными для нашего преобразования, и страданиями ради Тела. Сказанное Павлом в 3:10 не относится к страданиям для преобразования. Сравнив сказанное в 3:10 со сказанным в Кол. 1:24, мы увидим, что страдания, о которых он говорит здесь, — это те страдания, которые восполняют то, чего недостаёт скорбям Христовым ради Тела. Силу Христова воскресения мы будем переживать тогда, когда мы будем страдать ради Тела. Несомненно, нам нужны страдания для нашего преобразования. Но мы не должны отождествлять такие страдания со страданиями Христовыми, потому что Он не страдал таким образом.

У многих христиан нет надлежащего понимания даже тех страданий, которые предназначены для преобразования, и тем более — понимания страданий ради Тела. Некоторые учителя Библии делают акцент на страдании в качестве воспитательных мер или наказания. Они предостерегают других людей, говоря, что они должны слушаться Господа и ходить согласно Слову Божьему, чтобы не подвергнуться Его воспитательной работе. Некоторые используют 12-ю главу Послания к евреям, чтобы показать, что страдания могут своим действием сделать нас святыми (ст. 10). Однако часто они не объясняют, что значит быть святым.

В Послании к римлянам Павел не говорит о страдании в качестве воспитательных мер. Однако он упоминает преобразование и сообразование. В Рим. 8:28 говорится, что Бог заставляет всё вместе работать на благо тем, кто любит Бога. Некоторые учителя Библии делают очень большой акцент на этом стихе, не соединяя его со следующим стихом, в котором показано, что намерение Бога — сообразовать нас с образом Его Сына. Это сообразование является результатом преобразования. Всё вместе работает нам на благо, чтобы мы были преобразованы и сообразованы с образом Сына Божьего. Несомненно, этот процесс подразумевает страдание — страдание, которое помогает нам стать зрелыми сыновьями. Подвергаясь такому страданию, мы тоже можем переживать силу Христова воскресения, но не в такой степени, как в случае страдания ради Тела.

Как есть несколько видов страдания, так есть и несколько видов воскресения. Все мёртвые будут воскрешены: одни в «воскресение жизни», а другие — в «воскресение суда» (Ин. 5:29). Воскресение, с которым мы имеем дело в этом сообщении, — это Христово воскресение и его сила. Не многие христиане знают силу этого уникального воскресения.

Знание силы Христова воскресения связано со знанием общения Его страданий. Павел переживал силу Христова воскресения именно так. Когда мы будем страдать ради Тела в имени Христа, мы тоже будем переживать силу Его воскресения. Я могу засвидетельствовать, что, когда я смело стою за Господа, я переживаю помазание и наполнение силой. Если же вы будете стыдиться сказать, что вы христианин, особенно что вы христианин в церковной жизни, у вас не будет силы. Но если вы будете свидетельствовать, что вы христианин, стоящий на почве церкви, вы исполнитесь силы.