Коллектор библейской книги

ЗНАТЬ ХРИСТА В ВОСКРЕСЕНИИ

Этот воплотившийся, распятый и воскрешённый Христос стал семенем, посеянным в нас. Христос, которого мы приняли, — это не природный Христос, а воскрешённый и преобразованный Христос. Пётр знал Христа в плоти, когда Он ещё был в теле старого творения. Но Христос, которого мы переживаем сегодня, — это Христос, целиком и полностью находящийся в новом творении. Вы всё ещё завидуете ученикам, знавшим Господа Иисуса в плоти? Вы всё ещё хотите, подобно Иоанну, лежать у Него на груди? Глубоко внутри, может быть подсознательно, мы иногда тайно жалеем, что мы не жили во времена Петра, Иоанна и Иакова, потому что они были с Господом в плоти. Однако гораздо лучше знать Христа в силе, сфере и элементе Его воскресения и в общении Его страданий.

СООБРАЗОВАНИЕ СО СМЕРТЬЮ ХРИСТА

Возможно, мы презираем старое творение и хотим освободиться от него. Но чем больше мы испытываем к нему отвращение, тем больше оно цепляется за нас. Только в Теле мы можем освободиться от старого творения. Только когда мы заняты Телом и Тело занимает нас, мы способны освободиться от того, чтобы уделять так много времени размышлениям о самих себе. Павел был настолько занят Телом, что в его существе не было места для размышления о его собственных делах. Поскольку у Павла была такая большая забота о Теле, он разделял общение Христовых страданий. Так он сообразовывался со смертью Христа.

В стихе 10 есть четыре важных момента: узнать Христа, узнать силу Его воскресения, узнать общение Его страданий и сообразовываться с Его смертью. По сути, сообразование с Христовой смертью связано как со знанием силы Христова воскресения, так и со знанием общения Его страданий. Слово «сообразовываясь» показывает, как мы можем узнать силу Христова воскресения и общение Его страданий.

Мы уже показали, что смерть Христа происходила на протяжении Его жизни на земле. Когда Он жил, Он одновременно умирал — умирал для старого творения, чтобы жить жизнью в новом творении. В этом заключается смысл слов «Его смерть» в стихе 10. Нам нужно сообразовываться со смертью Христа как в церковной жизни, так и в семейной жизни, умирая для старого творения, чтобы жить новое творение.

То, что Павел использует в 3:10 слово «сообразовываясь», подразумевает, что смерть Христа — это «форма». Когда сёстры пекут пирог, они часто используют форму для выпечки. Тесто кладётся в эту форму и сообразовывается с её очертаниями. В тот день, когда мы начали жить христианской жизнью, мы, подобно куску теста, были помещены в «форму» Христовой смерти. Когда мы страдаем ради Тела, мы приобретаем форму смерти Христа. Вот что значит сообразовываться с Его смертью.

Сообразовываясь со смертью Христа, мы переживаем силу Его воскресения и входим в общение Его страданий. Именно так мы достигаем «извоскресения» и достигаем цели — полностью выходим из старого творения и полностью воскрешаемся в новом творении.

ЖИТЬ В НОВОМ ТВОРЕНИИ

Если какой-нибудь брат достигнет «извоскресения» в своём переживании, то даже его любовь к жене будет в новом творении. Это уже не будет природная любовь — любовь в старом творении. Брат может очень сильно любить свою жену, но при этом его любовь может не иметь ничего общего с «извоскресением». Подобно тому жена может подчиняться своему мужу на основании своей этики и культурных корней, но при этом её подчинение тоже может целиком находиться в природной сфере, в старом творении, а никак не в новом творении. Предположим, что сестра заставляет себя подчиняться мужу. Она не хочет подчиняться, но принуждает себя к этому, возможно со слезами. Такое подчинение находится в старом творении. Богу не нужны природная любовь и природное подчинение — любовь и подчинение, которые не находятся в «извоскресении». Он хочет, чтобы мы жили такой жизнью, которая показана в 3-й главе Послания к филиппийцам. Для этого нам нужно приобретать Христа и быть найденными в Нём, чтобы узнать силу Его воскресения и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью, с целью достигнуть «извоскресения».

Когда Павел писал Послание к филиппийцам, он не считал, что сам он уже достиг «извоскресения». Поэтому он мог сказать: «Это не значит, что я уже обрёл или уже стал совершенным, но я стремлюсь, не овладею ли ещё я тем, для чего и мной овладел Христос Иисус». Для Павла было важно одно — забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, он стремился к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал его вверх. Всё, что позади, относится к старому творению, а то, что впереди, относится к новому творению. Бог избавил нас от старого творения и поместил нас в состязание, чтобы мы бежали к цели за наградой. Теперь мы должны бежать в этом состязании, чтобы достигнуть «извоскресения» из мёртвых и всего, что относится к новому творению.