ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ЖИТЬ ХРИСТА ПОСРЕДСТВОМ ДУХА

Тексты Писания: Флп. 1:19-21; Ин. 14:17-20; 6:57, 63; 2 Кор. 3:6Б, 17А; Гал. 5:25; 1 Фес. 5:17-19

В ранние годы моей христианской жизни никто не говорил мне, для чего нужно быть христианином. Разумеется, меня учили, что мы спасены, чтобы отправиться на небо. У меня сложилось такое впечатление, что быть христианином нужно просто для того, чтобы отправиться на небо. Небо — это как будто бы судьба, которую Бог назначил всем, кто верит в Христа. Но впоследствии я увидел, что быть христианином нужно для того, чтобы жить Христа. Кроме того, судьба, которую Бог назначил нам в Своём домостроительстве, также заключается в том, чтобы мы жили Христа. Христос — это наш путь, наша цель, наша судьба и конечная точка нашего путешествия.

ЖИТЬ ХРИСТА

Я полагаю, что даже в 1970 году христиане ещё не были знакомы с выражением «жить Христа». Это выражение не было известно даже среди нас в Господнем восстановлении. Мы слышали о том, что можно жить для Христа, жить, являя своей жизнью Христа, и жить Христом, но не слышали о том, что можно жить Христа. Это новое выражение. Жить Христом и для Христа и жить, являя своей жизнью Христа, — всё это несколько отличается от того, чтобы просто жить Христа.

Мы можем получить помощь в понимании того, что значит жить Христа, прочитав Евангелие от Иоанна. В этом Евангелии раскрывается, что Христос, Слово, — это Бог (1:1). Однажды Слово стало плотью (1:14), то есть Бог воплотился. Говоря о Слове, которое сделалось плотью, Иоанн Креститель провозгласил: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (1:29). В 3-й главе Евангелия от Иоанна говорится о возрождении. Здесь мы видим, что мы должны родиться от Бога через Духа в нашем духе.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал: «Кто видел Меня, тот видел Отца» (ст. 9). После этого Господь также сказал: «Я в Отце, и Отец во Мне» (ст. 11). Господь Иисус был един с Отцом. Кто видел Его, тот видел Отца. В этой главе Господь Иисус также говорил о Духе действительности, сказав ученикам, что Дух действительности пребывает с ними и будет в них (ст. 17). Господь Иисус дал понять, что, когда придёт Дух действительности, придёт и Он Сам. В стихе 19 говорится: «Поскольку Я живу, и вы будете жить». Затем в стихе 20 говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Здесь говорится о том, что мы живём вместе с Христом. Мы в Христе, и Христос в нас. Это означает, что мы и Он живём вместе. Он живёт, и мы тоже живём. Мы живём в Нём, Им и с Ним, и мы даже живём Его.

В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь показывает очень впечатляющую иллюстрацию — виноградную лозу и ветви. Он говорит: «Я есть лоза, вы — ветви» (ст. 5). Ветви — это само житие лозы.

ПОЛУЧИТЬ СВЯТОЕ ДЫХАНИЕ

После того как Господь Иисус вошёл в воскресение, Он пришёл к Своим ученикам. Согласно сказанному в Ин. 20:22, «Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа». Греческое слово «пневма», которое переведено как «Дух», также означает «дыхание». Отсюда следует, что Господь Иисус велел ученикам получить святое дыхание. Евангелие от Иоанна начинается со Слова и затем говорит об Агнце и виноградной лозе. Наконец, в Ин. 20:22 мы видим, что Тот, кто есть Слово, Бог, Агнец и виноградная лоза, также является дыханием, которое мы должны получить. С одной стороны, Он выдохнул; с другой стороны, ученики вдохнули.

В 20:22 Господь Иисус велел ученикам получить святое дыхание, Святого Духа. Мы не должны анализировать дыхание; мы должны получить его, вдохнув его в себя. К сожалению, многие сегодняшние христиане умеют только рассуждать и размышлять; они никогда не вдыхали святое дыхание в своём переживании. Альберт Симпсон был одним из тех, кто знал переживание вдыхания Христа. В первых строчках одного из его гимнов говорится: «О Господь, Тебя как Духа научи меня вдыхать» (Гимн 194).

В Евангелии от Иоанна изложен божественный процесс. Слово, которое было Богом, стало плотью. В конечном итоге, пройдя через распятие и воскресение, Он стал святым дыханием, которое мы можем вдыхать.

Если мы увидим шаги этого процесса, мы получим надлежащее и полное понимание Евангелия от Иоанна. Согласно сказанному в Ин. 1:1 и 14, Слово, которое в начале было с Богом и которое есть Бог, стало плотью. В стихе 29 мы видим, что это Слово, ставшее плотью, является Агнцем Божьим. С одной стороны, Он Агнец для совершения искупления; с другой стороны, Он дерево для вкладывания жизни. Следовательно, мы можем говорить о Нём как об Агнце-дереве. Согласно сказанному в 15-й главе Евангелия от Иоанна, ветви виноградной лозы — это житие лозы. В конечном итоге Агнец-дерево становится святым дыханием. Аллилуйя! В нашем переживании у нас есть Христос как Слово, Агнец, дерево и дыхание. Слово нужно для выражения, Агнец — для искупления, дерево — для вкладывания жизни, а дыхание — для нашего жития.

Мы не можем жить без дыхания. Китайцы, вместо того чтобы сказать, что человек умер, говорят, что он перестал дышать. Несомненно, перестать дышать — значит умереть. А постоянно дышать — значит жить. Сколько бы учебных заведений мы ни окончили, мы никогда не «окончим школу» дыхания. Никто не может сказать, что, поскольку он получил очень много знаний или стал зрелым, ему больше не нужно дышать. Напротив, чем старше становится человек, тем больше он беспокоится о своём дыхании. Как замечательно, что для нашей духовной жизни у нас есть святое дыхание, чтобы жить!