Коллектор библейской книги

СВЯТОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ И БЛАГОЧЕСТИЕ

В стихе 11 Пётр продолжает: «Если всё это так должно распасться, какими до́лжно быть вам в святом образе жизни и благочестии?» И на небесах, и на земле всё осквернено бунтом Сатаны и падением человека. Хотя всё — как то, что на земле, так и то, что на небесах, — примирено с Богом через Христа Его кровью (Кол. 1:20) и даже небесное очищено кровью Христа (Евр. 9:23), — в Божьих правительственных мерах всё должно будет дополнительно очиститься сожжением, чтобы стать новым по природе и внешнему виду в Божьей новой вселенной (2 Пет. 3:13). Таким образом, какими до́лжно быть нам, детям святого Бога, в святом образе жизни и благочестии, то есть какое преобразование до́лжно переживать нам, чтобы вести образ жизни, соответствующий святой природе Бога, и жить в благочестии, выражая Его, что позволит нам соответствовать Его святому правлению? Как замечательно, что божественная сила обеспечила нас всем, что нужно для того, чтобы жить свято и в благочестии (1:3)!

ОЖИДАТЬ И УСКОРЯТЬ ПРИШЕСТВИЕ ДНЯ БОЖЬЕГО

В стихе 12 Пётр говорит: «…ожидая и ускоряя пришествие дня Божьего, из-за которого небеса, охваченные огнём, распадутся и начала, сгорая от жара, должны расплавиться». Живя преобразованной жизнью свято и благочестиво, мы ожидаем и ускоряем пришествие дня Божьего. Мы знаем, что Бог настолько свят, что может вызвать распад всего, поэтому мы должны вести святой образ жизни и жить в благочестии, ожидая и ускоряя пришествие дня Божьего. Мы не только ожидаем дня Божьего — мы хотим ускорять его.

ДЕНЬ БОЖИЙ

День Божий — это день Господень (ст. 10), а для детей Израиля в Ветхом Завете день Господень — это день Иеговы (Ис. 2:12; Иоил. 1:15; 2:11, 31; 3:14; Ам. 5:18, 20; Авд. 15; Соф. 1:7, 14, 18; 2:2-3; Зах. 14:1; Мал. 4:1, 5). В таких выражениях слово «день» употребляется главным образом в смысле суда для правительственных мер. Время до прихода Господа считается «человеческим днём», когда суд производится человеком, пока не придёт Господь (1 Кор. 4:3-5). Тогда наступит «день Господень», который начнётся с парусии Господа (со всеми её судами) и закончится судом над людьми и над бесами у великого белого престола (Отк. 20:11-15). Парусия (присутствие) Господа начнётся, когда побеждающие святые будут восхищены к Божьему престолу на небесах перед великой скорбью, которая продлится три с половиной года (Отк. 12:5-6; 14:1). Затем будут посланы все сверхъестественные катастрофы шестой печати и первых четырёх труб, которые поразят землю со всем, что на ней, и небеса с их небесными телами (Отк. 6:12-17; 8:7-12). Это будет началом великой скорби. Великая скорбь, которая включает в себя в основном три горя последних трёх труб, включая бедствия семи чаш, продлится три с половиной года (Мф. 24:21-22, 29; Отк. 8:13—9:21; 11:14; 15:5—16:21). Это будет время испытания для обитателей всей земли (Отк. 3:10), в том числе евреев (Ис. 2:12; Зах. 14:1-2; Мал. 4:1, 5; Иоил. 1:15-20; 2:1, 11, 31) и тех верующих в Христа, которые будут оставлены в скорби (Отк. 12:17). В конце великой скорби парусия (присутствие) Христа придёт в воздух вместе с победителями (Отк. 10:1), и мёртвые святые будут воскрешены и восхищены вместе с большинством живых верующих, которые к тому времени пройдут через великую скорбь, и они встретятся с Господом в воздухе (1 Кор. 15:52; 1 Фес. 4:16-17; Отк. 14:14-16). После этого Господь произведёт суд над всеми верующими у Своего судного престола в воздухе (2 Кор. 5:10).

Приблизительно в это время на земле будет уничтожен Вавилон Великий (Отк. 17:1—19:3). Затем у Господа будет свадебный пир с побеждающими святыми (Отк. 19:7-8). Сразу же после этого Господь со Своей невестой, состоящей из побеждающих святых как Его войска, сразится с Антихристом и его войском, войском Сатаны, и победит их. Они схватят Антихриста и его лжепророка и бросят их живыми в огненное озеро (Отк. 19:11-21). Вслед за этим Сатана будет связан и брошен в бездну, бездонную пропасть (Отк. 20:1-3). Затем Господь со Своими святыми придёт на землю (Зах. 14:4-5; Иуд. 14; 1 Фес. 3:13) и произведёт суд над народами (над живыми — Мф. 25:31-46; Иоил. 3:2). После этого придёт тысячелетнее царство (Отк. 20:4-6).

Через тысячу лет Сатана будет освобождён из бездны и подстрекнёт некоторые из народов, Гога и Магога в северной части восточного полушария, осуществить последний бунт против Бога. Они будут подавлены и сожжены, а обманщик-дьявол будет брошен в огненное озеро (Отк. 20:7-10). Вслед за этим небеса и земля будут полностью очищены сожжением (2 Пет. 3:7, 10). Затем придёт окончательный суд над людьми (над мёртвыми) и бесами, а также, вероятно, над падшими ангелами, у великого белого престола (Отк. 20:11-15). Это будут окончательные меры Бога в отношении Его старого творения в Его вселенском правлении в дополнение к множеству судов и мер, осуществляемых в течение дня Господнего с целью очистить старую вселенную. Затем появится новая вселенная, в которой вовек будут новое небо и новая земля (Отк. 21:1) и где уже не будет суда, связанного с Божьими правительственными мерами, потому что там не будет обитать никакая неправедность. Таким образом, если не считать тысячу лет, день Господень будет очень коротким и продлится, вероятно, не более семи лет, бо́льшая часть из которых придётся на последнюю из семидесяти седмин (семилетних периодов) в Дан. 9:24-27.

Точка зрения, согласно которой день Божий и день Господень — это два разных дня (день Господень заканчивается тысячелетним царством, а день Божий начинается с сожжения небес и земли, за которым следует суд великого белого престола), является неправильной. В действительности суд великого белого престола, поскольку он будет производиться Господом Иисусом (Деян. 10:42; 17:31; 2 Тим. 4:1), тоже будет происходить в день Господень. Бог не судит никого — Он отдал весь суд Господу (Ин. 5:22).

В 3:12 относительное местоимение «которого» относится к словосочетанию «пришествие дня Божьего». День Божий придёт для произведения суда над каждой частью старого творения с целью его очищения. В связи с пришествием такого дня небеса уже не смогут стоять и оставаться прежними — они распадутся, когда их начала расплавятся от жара горящего огня. Поэтому Пётр говорит, что «небеса, охваченные огнём, распадутся и начала, сгорая от жара, должны расплавиться».