Коллектор библейской книги

ТЫСЯЧА ЛЕТ — КАК ОДИН ДЕНЬ

Здесь Пётр пропустил тысячелетие, период в тысячу лет, перейдя от Господнего пришествия сразу к суду великого белого престола. Для Петра, как для Господа, эта тысяча лет будет как один день (ст. 8), то есть будет коротким временем. Здесь Пётр рассматривает Божий правительственный суд. В Божьем домостроительстве тысячелетие предназначено не для этой цели.

Здесь Пётр говорит о «горных вершинах» Господнего пришествия и Божьего окончательного суда, но не говорит о «долине» тысячелетнего царства, которая лежит между «вершиной» Господнего пришествия и «вершиной» окончательного суда. В этом Послании Пётр говорит о Божьем суде, а не о мирном тысячелетнем царстве. Вот почему он опускает тысячелетнее царство.

В стихе 8 Пётр говорит: «Но пусть одно то не останется незамеченным для вас, возлюбленные, что у Господа один день — как тысяча лет, а тысяча лет — как один день». Греческое словосочетание, переведённое как «не останется незамеченным», можно также перевести как «не будет скрыто от вас».

У Господа Бога, который вечен, восприятие времени сильно отличается от человеческого восприятия времени. Поэтому для исполнения Его слова, особенно слова Его обещания, важнее всего не время, а факт. Всё, что Он обещал, рано или поздно станет фактом. Нас не должно беспокоить ощущение промедления, связанное с тем, как мы исчисляем время.

В стихе 9 говорится: «Не медлит Господь в отношении обещания, как некоторые считают это промедлением, а проявляет долготерпение к вам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, а желая, чтобы все шли дальше к покаянию». Здесь Пётр говорит, что Господь не медлит, или не опаздывает, в отношении обещания, как некоторые считают это промедлением, или опозданием. Вероятно, именно насмешники считали промедление Господа опозданием. Возможно, они обвиняли Его в праздности, поскольку опоздание — это промедление, связанное с праздностью.

В стихе 9 Пётр говорит, что Господь проявляет долготерпение к нам. Сердце Господа наполнено заботой не о времени исполнения Его обещания, а о Его народе, который является Его особым достоянием, Его сокровищем (1 Пет. 2:9; Тит. 2:14). Он желает, чтобы никто из нас, Его драгоценных искупленных людей, не был наказан Его правительственным судом, а все мы имели более долгий срок для покаяния и тем самым смогли избежать Его наказания.

Слово «погиб» в стихе 9 означает «был уничтожен». Поскольку слова «к вам» в этом стихе означают «к верующим в Христа», слово «погиб» указывает не на вечную гибель неверующих, а на наказание Божьего правительственного воспитания верующих (1 Пет. 4:17-18; ср. 1 Фес. 5:3, 8). Точно так же под словом «все» понимаются верующие. Кроме того, слово «покаяние» здесь обозначает покаяние к спасению (2 Пет. 3:15), при котором верующий кается в том, что не был бдителен в ожидании дня Господнего пришествия (ст. 10) и не жил свято и в благочестии (ст. 11).

Мы должны понять, что сердце Господа наполнено заботой не о времени исполнения Его обещания, а о Его народе. При необходимости Господь может подождать ещё один день, ещё тысячу лет, прежде чем Он исполнит Своё обещание. Сегодня многие христиане говорят, что Господь Иисус скоро вернётся. Однако пришествие Господа может произойти не так скоро, как думают люди. В Отк. 22 Господь сказал: «Я прихожу скоро». Тем не менее с тех пор, как Господь сказал это, прошло уже почти две тысячи лет. Для Него это всего два дня, потому что у Господа тысяча лет — как один день.

Не слушайте тех, кто называет точное время Господнего возвращения. В прошлом некоторые предсказывали время Господнего пришествия. В прошлом столетии некая группа людей считала, что Господь Иисус должен прийти в определённый день. Они приготовились и даже надели белые одежды. Разумеется, ничего не произошло.

После Первой мировой войны было написано много книг о пророчествах в отношении Господнего пришествия. Некоторые учителя Библии заявляли, что, в соответствии с их пониманием положения в мире, пришествие Господа очень близко. Но с тех пор как появились эти книги, прошло уже более пятидесяти лет, а Господь Иисус ещё не пришёл. Поэтому нам нужно напоминание о том, что, как сказал Пётр, у Господа тысяча лет — как один день.

Когда Господь Иисус вернётся, Он будет не только судить всё отрицательное, но и получит Свою невесту. Это означает, что Он вернётся и как Судья, и как Жених. Поэтому, чтобы Господь вернулся как Жених, для Него должна быть приготовлена невеста. Готова ли невеста к приходу Жениха? Может ли Господь прийти сегодня как Жених? Невеста ещё не готова, поэтому мы имеем право утверждать, что, может быть, пришествие Господа произойдёт не так скоро, как представляют себе некоторые. Невеста может быть приготовлена только посредством роста в жизни, а на это нужно время. Высшие формы жизни развиваются дольше, чем низшие. Чем выше жизнь, тем больше времени требуется для её роста. Поскольку для Жениха должна быть приготовлена невеста и поскольку это приготовление происходит посредством роста в жизни, роста, который требует времени, то маловероятно, что Господь Иисус вернётся прямо сейчас.

Моя мысль здесь состоит в том, что нас не должно беспокоить или удивлять какое бы то ни было промедление в отношении пришествия Господа. Не обвиняйте Господа, говоря Ему: «Господь, в 22-й главе Откровения Ты сказал, что придёшь скоро. Почему же Ты так долго не приходишь?» Мы должны не обвинять Господа в том, что Он медлит со Своим пришествием, а усердно готовиться к встрече с Ним. Кроме того, мы должны преподносить другим жизнь, чтобы они росли и готовились. Только так можно ускорить возвращение Господа!