Коллектор библейской книги

Павел молился Отцу: «От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (3:15). Отец — это источник не только нас, возрожденных верующих, то есть дома веры (Гал. 6:10), но и сотворенного Богом человечества (Лк. 3:38), сотворенного Богом Израиля (Ис. 63:16; 64:8) и сотворенных Богом ангелов (Иов 1:6). В небесах есть семья ангелов; на земле — человеческая семья, семья Израиля и семья веры. Отец является источником этих четырех семей. Для семьи веры Отец ее источник не только как Творец, но и как Родитель. У трех других семей источником является только сотворенная жизнь Бога, но у нас, семьи веры, есть божественная жизнь с божественной природой Самого Бога. У нас есть жизнь Отца и Его природа, потому что Триединый Бог вошел в нас. Апостол молился о том, чтобы Триединый Бог глубже входил в нас. Он молился о том, чтобы обитающий в нас Христос вселялся и полностью обосновывался в наших сердцах. В молитве апостола здесь заложена очень глубокая мысль.

Фактически не Триединый Бог, а апостол Павел положил начало вселению Христа в сердца верующих. Триединого Бога можно уподобить большой машине, которой управлял Павел. Его молитва «повернула колесо». Мы должны усвоить один урок, а именно то, что во вселенной существует один высший принцип. Он состоит в том, что Бог хочет сделать нечто, но в выполнении этого Он будет только «машиной», Ему нужен машинист. Я надеюсь на то, что сегодня церковь будет машинистом. Все, что делал апостол Павел, было примером. Он был примером для всего Тела Христова. Сегодня машинистом вселенской «машины», Триединого Бога, является церковь, Тело Христово. Но то, что церковь — машинист, не означает, что она сама осуществляет нечто. Церковь лишь управляет «машиной», Триединым Богом, который все и осуществляет.

Отец, Сын и Дух — это три «части» этой вселенской «машины», а Тело — это машинист. Отец — это источник, Дух — средство, а Сын — цель. Согласно Посланию к Ефесянам, глава 3, машинист просит «машину» укрепить машиниста через определенный канал. Дух как канал производит в нас работу по укреплению всего нашего существа во внутреннем человеке так, чтобы цель, то есть Сын, вселялся во все уголки нашего сердца.

Картина, представленная в Послании к Ефесянам 3:24-29, вновь показывает нам прекрасное, славное и глубокое согласование Триединого Бога. Отец отвечает на молитву машиниста и производит работу, но не Сам по Себе, а посредством Духа как канала. Ни Отец, ни Дух не делают ничего для Самих Себя. Как источник, так и канал делают нечто ради цели Сына. Более того, Сын, который вселяется в сердца всех Своих верующих, делает это не ради Себя Самого. Каждый из Троих действует не для Себя. В конечном счете, все, что Они делают, предназначается целиком и полностью для полноты Триединого Бога. Это прекрасная картина Божественной Троицы в Ее глубокой работе в нас. Она выполняет глубокую и современную работу по вселению в наши сердца. Наши сердца состоят из разума, чувств и воли плюс совести из нашего духа. Христос вселяется в эти четыре части через канал Духа в ответ на молитву апостола, обращенную к источнику, Отцу. В итоге Сын вселяется во все части нашего сердца.

Когда человек въезжает в новый дом, ему требуется определенное время, чтобы обосноваться там. Обосноваться — значит создать в этом доме домашний очаг. Вот что имеет в виду Павел, говоря, что Христос вселяется в наши сердца. Христос хочет обосноваться во всех частях нашего сердца. Павел осознавал, что у верующих в Эфесе был Христос, но Он не вселялся во все части их сердца. Вот почему Павел молился такой молитвой. Наши чувства, разум, воля и совесть должны быть затронуты и приобретены Христом. Христос, вселяющийся в наши сердца и занимающий их Собой, должен взять под контроль наши чувства, разум, волю и совесть так, чтобы полностью обосноваться во всех внутренних комнатах нашего существа. Это осуществляется Божественной Троицей согласованным образом. Эти Трое прекрасно взаимодействуют друг с другом, так что Христос, воплощение Триединого Бога, полностью обосновывается в нашем внутреннем существе.

В то время как Христос вселяется в наши сердца, мы укореняемся для роста и утверждаемся для созидания. Вселение Христа в наши сердца — это вопрос веры, а не ощущений. Мы должны верить, что сегодня Христос как само воплощение Триединого Бога вселяется в наше внутреннее существо. В то время как Он делает это, мы укореняемся для роста и утверждаемся для созидания в любви.

Тогда мы начинаем постигать со всеми святыми измерения Христа — ширину и длину, и высоту, и глубину. Переживая Христа, мы сначала переживаем ширину того, что Он есть, а затем длину. Это горизонтальная плоскость. Продвигаясь вперед во Христе, мы переживаем высоту и глубину Его богатств. Это вертикальная плоскость. Получается куб. Наше переживание Христа должно быть таким же богатым, сильным, совершенным и законченным, как куб.

Тогда мы узнаем превосходящую любовь Христа, результатом чего будет полнота Триединого Бога. Полнота — это выражение. Если чашка наполняется водой через край, то переполнение воды — это выражение. Это переполнение является полнотой, а полнота — выражением содержимого чашки. Итогом такого глубокого переживания Христа является полнота Триединого Бога. Эта полнота — церковь, Тело Христово, как само выражение Триединого Бога.