Коллектор библейской книги

III. ДВЕНАДЦАТЬ ИСТОЧНИКОВ ВОДЫ И СЕМЬДЕСЯТ ПАЛЬМОВЫХ ДЕРЕВЬЕВ

Название «Элим» в еврейском языке имеет форму множественного числа и означает «могучие» или «сильные». Оно происходит от корня, означающего «могучий» или «сильный». Согласно исследованиям многих учёных, это слово означает «пальмовая роща». Первое значение этого слова можно применить к двенадцати источникам, а второе — к семидесяти пальмовым деревьям. В Элиме текли двенадцать могучих источников воды и росли семьдесят пальмовых деревьев. Какая картина жизни воскресения!

Посмотрите на двенадцать текущих источников и семьдесят растущих пальмовых деревьев. Источники проистекали водой, а деревья росли вверх. Пальмовые деревья в Элиме, конечно же, были не карликовыми пальмами, а гигантскими пальмовыми деревьями, уходящими своими вершинами в небо. Вода из источников, безусловно, текла вниз. Таким образом, в Элиме мы видим воду, текущую вниз, и деревья, растущие вверх. Это картина жизни воскресения, которая течёт из Бога в нас, а затем вырастает из нас. Сначала жизнь воскресения течёт из Бога в нас. Благодаря этому втеканию внутри нас что-то растёт.

Мы уже говорили, что Бог в Своём творении приготовил Красное море в качестве места для крещения, в котором Его народ был крещён. Теперь в Элиме мы видим Божий сад. Двенадцать источников воды Бог сотворил, а семьдесят пальмовых деревьев посадил. Следовательно, источники воды относятся к Божьему творению, а пальмовые деревья — к Божьему саду. Тот же самый принцип применим и к сегодняшней церковной жизни.

Всё, что связано с переживанием в Элиме, всевластно устроено Господом. В Своём творении Бог приготовил источники, а в Своём природном саду Он приготовил пальмовые деревья. То, что дети Израиля пришли в Элим и обнаружили там двенадцать источников и семьдесят пальмовых деревьев, разумеется, произошло не случайно. Почему там было не одиннадцать источников и не шестьдесят девять пальм? Потому что в Своём всевластии Бог поместил в Элиме двенадцать источников и семьдесят пальмовых деревьев ради конкретной цели. Если мы будем следовать за Господом как облачным столбом, мы придём в место, где будут течь двенадцать источников и расти семьдесят пальм.

IV. ЧИСЛА ДВЕНАДЦАТЬ И СЕМЬДЕСЯТ ОЗНАЧАЮТ, ЧТО ГОСПОДНИ ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ ГОСПОДНЕ СЛУЖЕНИЕ

В Библии числа двенадцать и семьдесят имеют духовное значение. Согласно Библии, двенадцать — это четыре, умноженное на три. Например, в Новом Иерусалиме двенадцать ворот — по трое ворот с каждой из четырёх сторон города. Число четыре обозначает тварей, особенно человека, а число три обозначает Триединого Бога. То, что с каждой стороны Нового Иерусалима трое ворот, показывает, что мы входим в этот город через Триединого Бога, то есть через Отца, Сына и Духа. В Мф. 28:19 говорится, что мы крестимся в имя Отца, Сына и Духа. Поскольку число четыре обозначает человека, а число три — Триединого Бога, четыре, умноженное на три, обозначает слияние Бога с человеком. Таким образом, значение числа двенадцать — это слияние божественности с человечеством.

Это слияние не временное, а вечное. Если мы посмотрим на описание Нового Иерусалима в 21-й и 22-й главах Откровения, мы увидим, что число двенадцать — это вечное число, число, которое используется в вечности. Кроме того, в Новом Иерусалиме мы видим, что слияние божественности с человечеством связано с Божьим управлением, поскольку Новый Иерусалим — это центр Божьего вселенского и вечного управления. Число двенадцать также обозначает вечное совершенство и законченность. Таким образом, число двенадцать обозначает слияние божественности с человечеством для законченного и совершенного осуществления Божьего управления в вечности.

Если мы рассмотрим Новый Иерусалим, мы увидим значение числа двенадцать во всей полноте. Это Бог, слитый с человеком для полного осуществления Его вечного управления. В этом вечном управлении нет никакого недостатка. В нём всё является совершенным и законченным. В Ветхом Завете дети Израиля, Божий избранный род, имели двенадцать колен. В Новом Завете Господь Иисус избрал двенадцать апостолов. Эти двенадцать колен и двенадцать апостолов будут в Новом Иерусалиме. Двенадцать колен будут двенадцатью воротами, а двенадцать апостолов — двенадцатью основаниями. Это показывает, что двенадцать колен и двенадцать апостолов предназначены для Божьего вечного управления.

Теперь мы можем понять значение двенадцати источников воды в Элиме. Эти источники предназначены для слияния божественности с человечеством. Они обозначают, что Бог как живая вода течёт в Своих избранных людей, чтобы слиться с ними для осуществления Своего управления.

Двенадцать апостолов в Новом Завете были источниками, текущими живой водой. Бог тёк из апостолов в верующих. Но это проистечение живых вод не ограничилось апостолами. Все, кто верит в Христа, могут быть живыми источниками. В Ин. 7:38 говорится о реках живой воды, текущих из самой глубины нашего существа. Реки в 7-й главе Евангелия от Иоанна — это источники в 15-й главе Исхода. И реки, и источники обозначают божественную жизнь в воскресении. В Ин. 7:39 показано, что реки живой воды связаны с Духом: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Иисус был прославлен в Своём воскресении (Лк. 24:26). Сразу после прославления Христа в воскресении ученики получили Духа (Ин. 20:22). Дух — это божественная жизнь в воскресении, которую изображают двенадцать источников в 15-й главе Исхода и реки живой воды в 7-й главе Евангелия от Иоанна. Божественная жизнь в воскресении течёт из Бога в Божьих людей для слияния божественности с человечеством. Это слияние осуществляет Божье вечное управление.

Число семьдесят в Библии — это семь, умноженное на десять. Как и число двенадцать, число семь обозначает совершенство и законченность. Но в отличие от числа двенадцать оно обозначает совершенство и законченность не в вечности, а устроительно во времени. В Откровении говорится о семи церквях, семи золотых светильниках, семи Духах, семи огненных лампадах, семи глазах, семи печатях, семи трубах и семи чашах. Во всех этих случаях число семь связано с Божьим устроением во времени. В вечности число семь будет заменено числом двенадцать.

Число семь в Библии состоит или из шести плюс один, или из четырёх плюс три. Во 2-й главе Бытия мы видим, что число семь состоит из шести плюс один: шесть дней Божьей работы и один день Божьего покоя. То же самое можно сказать и об Откровении, где семь печатей, семь труб и семь чаш представляют собой группы из шести плюс один. В Откровении мы также видим, что число семь состоит из четырёх плюс три. Например, семь церквей разделены на две группы по три и по четыре церкви.

Число шесть олицетворяет человека, сотворённого на шестой день. Когда Бог, единый Творец (которого обозначает число один), добавляется к человеку, результатом является законченность, удовлетворение и покой. Единый Творец — это Триединый Бог (которого обозначает число три), а человек — это тварь (которую обозначает число четыре). С одной стороны, Творец добавляется к человеку и получается число семь. С другой стороны, Триединый Бог добавляется к Своей твари, человеку, и тоже получается число семь. В обоих случаях семь обозначает добавление Бога к человеку, но не слияние Бога с человеком.

Число семь впервые упоминается в Библии в Быт. 2:2, где говорится, что Бог «покоился в седьмой день от всей Своей работы, которую Он делал». Очевидно, что число семь здесь употребляется в связи со временем, а не с вечностью. В Дан. 9:24 говорится о семидесяти седминах, определённых для детей Израиля. Эти недели тоже связаны с Божьим временны́м устроением, а не с вечностью. Кроме того, поместные церкви обозначены числом семь, потому что сегодняшние церкви предназначены для Божьего устроения во времени. Все эти примеры показывают, что число семь обозначает устроительное совершенство и законченность во времени.

Число десять обозначает полноту. Чтобы получить представление о полноте, мы можем посмотреть на свои десять пальцев на руках и на ногах. Поскольку число семь обозначает законченность и совершенство во времени, а число десять обозначает полноту, число семьдесят, представляющее собой семь, умноженное на десять, обозначает законченность и совершенство во времени для Божьего устроения в полноте. То, что в Элиме было не просто семь пальмовых деревьев, а семьдесят, указывает на такую полноту Божьего устроения во времени.

Двенадцать источников и семьдесят пальмовых деревьев находятся в воскресении. В воскресении двенадцать источников текут в вечность. Кроме того, в воскресении семьдесят пальмовых деревьев растут во времени для Божьего устроения.

В Библии есть два важных случая, при описании которых используются числа двенадцать и семьдесят. В Исх. 24:1 и 4 говорится о семидесяти старейшинах Израиля и двенадцати коленах Израиля. Когда Моисей собирался на встречу с Богом для осуществления Его управления на земле, Господь велел ему привести семьдесят старейшин Израиля. Двенадцать колен можно уподобить двенадцати источникам, а семьдесят старейшин — семидесяти пальмам. Ещё один случай мы видим в Новом Завете. В Лк. 9:1 Господь созвал двенадцать, а в Лк. 10:1 «Господь назначил других семьдесят». То, что в каждом случае указаны определённые числа, очень важно. Когда числа двенадцать и семьдесят употребляются вместе, это указывает на то, что Господни люди должны осуществлять Господне служение. Тот же самый принцип применим и к 24-й главе Исхода, где говорится о двенадцати коленах и семидесяти старейшинах, и к Евангелию от Луки, где говорится о двенадцати апостолах и семидесяти учениках. В каждом из этих случаев Господни люди должны были осуществлять Господне служение. У Бога есть служение, и это служение должно осуществляться текущей жизнью, которую обозначают двенадцать источников, и растущей жизнью, которую обозначают семьдесят пальм. Только текущая и растущая жизнь может осуществить Божье служение.

В прошлом мы, возможно, много говорили о жизни воскресения, но нам не хватало слов для её описания. Однако благодаря этой картине, изображающей детей Израиля в Элиме, мы видим, что жизнь воскресения включает в себя двенадцать источников и семьдесят пальмовых деревьев. Это жизнь, имеющая совершенное и законченное течение для осуществления Божьего управления в вечности. Кроме того, это жизнь, растущая для осуществления Божьего управления, чтобы выразить жизнь, которая является цветущей (Пс. 92:12), удовлетворённо радуется (Лев. 23:40; Неем. 8:15) и побеждает скорбь (Ин. 12:13; Отк. 7:9). В Библии пальмовые деревья обозначают жизнь, которая является цветущей. Они также обозначают радость в удовлетворении жизнью и победу над скорбью. Наконец, жизнь воскресения осуществляет Божье служение и устроительно во времени, и в вечности.

Мы должны переживать жизнь воскресения в Элиме и как церковь совокупно, и как верующие индивидуально. О, жизнь воскресения течёт и растёт! Она течёт из Бога в нас, и благодаря этому течению она растёт вверх, чтобы выражать богатство и победу божественной жизни.

Как мы говорили, пальмовые деревья в Библии обозначают цветение, радостное удовлетворение и победу. Рост текущей жизни выражает богатство божественной жизни и её победу над всем. Великое множество искупленных в 7-й главе Откровения держат пальмовые ветви и пришли из великой скорби. Эти пальмовые ветви обозначают и богатство жизни, и победу жизни.

Если мы рассмотрим картину Израиля в Элиме, мы осознаем, что это прекрасное изображение жизни воскресения. Что-то течёт из Бога в нас, и благодаря этому течению что-то растёт, выражая богатство и победу божественной жизни. Если мы будем размышлять над этой картиной и в дальнейшем, я думаю, что Господь скажет нам что-то ещё в отношении жизни воскресения.