Коллектор библейской книги

Какое воздействие оказал этот скорый уход апостолов на новорожденную церковь? Там была группа новообращенных верующих, новорожденных во Христе, и вот, их отцы по вере оставили их, когда они были еще в младенчестве. Может быть, они спорили: «Почему апостолы боятся гонений и оставляют нас одних лицом к лицу с противником?» Может быть, они умоляли апостолов остаться на некоторое время и позаботиться об их духовном благополучии? Может, пытались их уговаривать: «Если вы покинете нас, то мы будем, как овцы без пастуха. Если вы не можете остаться оба, то пусть останется хоть один из вас, останется и позаботится о нас. Гонение настолько сильно, что мы просто не выдержим без вашей помощи». А повествование в Писании здесь просто поразительно: «А ученики исполнялись радости и Духа Святого» (ст. 52)!

Когда апостолы ушли, среди учеников не было ропота; у них была большая радость. Ученики радовались, потому что знали Господа; радоваться они могли еще и потому, что уход апостолов означал, что другие тоже могут услышать благую весть. То, что было потерей для них, стало приобретением для Иконии. Верующие того времени не были похожи на верующих наших дней, которые только и надеются на то, что постоянно живущий с ними пастор будет наставлять их, разрешать за них их проблемы и ограждать их от всяческих неприятностей. А апостолы тех дней не были похожи на современных апостолов; они были первопроходцами, а не поселенцами. Они не ждали, пока верующие созреют и их можно будет оставить. Они не боялись оставить их в их младенчестве, потому что верили в силу Божьей жизни в них.

А ученики исполнялись не только радости, но и Святого Духа. Апостолы могли уйти, но остался Дух. Если бы пасти их остались апостолы, то было бы не так уж важно, исполнились новорожденные Духом или нет. Если бы у них был пастор, который бы проливал свет на все их проблемы, вряд ли им так необходимы были бы наставления Духа; и в силе Его они практически не нуждались бы, будь среди них тот, кто возложил бы на себя всю ответственность за духовную сторону дела, тогда как они занимались бы светской стороной. В Писании нет и намека на то, что апостолы должны пасти тех, кого они привели к Господу. В Писании говорится о пастырях, но это просто братья, воздвигнутые Богом из поместных святых для заботы о своих собратьях-верующих. То, что так много сегодняшних новообращенных не исполняются Духом, объясняется помимо всего прочего и тем, что апостолы поселяются с ними, чтобы пасти их, и возлагают на себя ответственность, которая принадлежит Святому Духу.

Слава Богу, что апостолы двинулись дальше в Иконию, потому что «уверовало великое множество Иудеев и Еллинов» (14:1). Вскоре «народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов» (ст. 4). Спасенных было, очевидно, чрезвычайно много, поскольку их отход от неспасенных привел к тому, что все население города разделилось. Вскоре после того как апостолы покинули Антиохию в Писидии, в Иконии была утверждена церковь; здесь, как и в предыдущем месте, противодействие было тоже сильным. Апостолы вполне могли бы сказать, что оставлять великое множество явных младенцев во Христе перед лицом жестоких гонений было бессердечно и к тому же недальновидно. Но апостолы были верны своему апостольскому призванию и «удалились в Ликаонские города Листру и Дервию» (ст. 6). Что же они сделали, когда пришли в Листру? Там, как и везде, они «благовествовали» (ст. 7) и, как и везде, встретились с противодействием и гонениями (ст. 19). Трудно подсчитать число верующих в Листре, но судя по замечанию, что верующие собрались около Павла (ст. 20), их было, как минимум, полдесятка, а вполне возможно, несколько десятков и даже сотен. Итак, появилась церковь и в Листре!

Останется ли Павел хоть на какое-то время, чтобы пасти их или по крайней мере позаботиться о них, пока не ослабеет противостояние? Нет! «Он... на другой день удалился с Варнавою в Дервию» (ст. 20). И там снова они провозглашали благую весть и приобрели много учеников (ст. 21). Таким образом образовалась еще одна церковь! И после основания церкви в Дервии завершается первое миссионерское путешествие апостолов.

Возвращаясь вновь к этим двум главам, мы видим, что в своем движении апостолы руководствуются одним основополагающим принципом. Они путешествуют из одного места в другое согласно водительству Духа, благовествуя и основывая церкви. Мы не видим, что они поселялись где-то, чтобы пасти и наставлять новообращенных или нести ответственность за какие-то дела в основанных ими поместных церквях. И в мирные дни, и в дни гонений апостолы находились в движении. «Идите!» — таково было слово Господа. «Идем!» — таков был ответ апостолов. Отличительной чертой посланника является то, что он всегда в движении.