Коллектор библейской книги

ДУХОВНАЯ ВЛАСТЬ

Прежде чем мы рассмотрим вопрос о духовной власти, давайте прочтем несколько отрывков из Писания, касающихся отношений между работниками, так как они проливают важный свет на нашу тему. «Тимофей... его пожелал Павел взять с собою» (Деян. 16:1-3); «После сего [Павлова] видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там» (Деян. 16:10); «Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получивши приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились» (Деян. 17:15); «Пришло ему [Павлу] на мысль возвратиться чрез Македонию. Его сопровождали...» (Деян. 20:3-4); «Мы пошли вперед на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал» (Деян. 20:13); «Если же придет... Тимофей, смотрите, чтоб он был у вас безопасен... но проводите его с миром, чтоб он пришел ко мне... А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтоб он с братиями пошел к вам» (1 Кор. 16:10-12); «Мы просили Тита» (2 Кор. 8:6); «Он (Тит)... принял наше увещевание (букв.). С ним послали мы также брата...» (2 Кор. 8:16-18); «Мы послали с ними и брата нашего» (2 Кор. 8:22); «Тихик, возлюбленный брат,.. которого я и послал к вам» (Еф. 6:21-22); «Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита» (Флп. 2:25); «О мне все скажет вам Тихик» (Кол. 4:7); «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас» (Кол. 4:14); «Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение» (Кол. 4:17); «Мы... послали Тимофея» (1 Фес. 3:1-2); «Постарайся придти ко мне скоро... Марка возьми и приведи его с собою... Тихика я послал в Ефес» (2 Тим. 4:9-12); «Трофима же я оставил больного в Милите. Постарайся придти до зимы» (2 Тим. 4:20-21); «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит. 1:5); «Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши придти ко мне в Никополь; ибо я положил там провести зиму. Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка» (Тит. 3:12-13).

Приведенные выше отрывки из Писания показывают нам, что среди Божьих работников зависимость от Бога не делает нас независимыми друг от друга. Мы видим, что Павел оставил Тита в Крите, чтобы завершить дело, которое он не окончил, и затем послал Артему и Тихика заменить Тита, поручив ему поспешить прийти в Никополь. В различных случаях он назначал Тимофею и Тихику определенную работу, и мы читаем, как он убеждал Тита и Аполлоса оставаться в Коринфе. Мы наблюдаем, как эти работники не только учились работать в группах, но и как менее опытные из них учились подчиняться указанию более духовных. Божьи работники должны приготовиться к тому, что их оставляют, отправляют и убеждают.

Очень важно увидеть различие между официальной и духовной властью. В организации вся власть официальна, а не духовна. В хорошей организации тот, кто занимает должность, имеет и официальную, и духовную власть. В плохой организации имеющаяся власть является только официальной. Но в любой организации, независимо от того, имеет ли должностное лицо духовную власть или нет, та власть, которую он имеет в этой организации, является по сути только официальной. Каково значение официальной власти? Она означает, что если человек занимает должность, то он обладает властью. Власть дается ему исключительно на основании должности, которую он занимает. Пока должностное лицо сохраняет свое положение, он может пользоваться и властью. Но как только он оставляет должность, он лишается власти. Такая власть объективна; она не присуща самому человеку. Она связана не с человеком, а лишь с его положением. Если он занимает должность управляющего, из этого естественно следует, что он управляет делами, независимо от того, есть ли у него необходимые для этого духовные качества или нет. Если он занимает должность директора, само собой разумеется, что он руководит, даже если отсутствие духовности делает его неподходящим для этого. Жизнь организации — это положение; именно положение определяет власть.