Коллектор библейской книги

б) Раскрытие божественного титула

В 17:1 Бог пришёл, чтобы раскрыть Свой божественный титул, раскрыть, кем Он, Сам Бог, является. Раскрыть имя — значит раскрыть личность, поскольку имя всегда представляет личность. Поскольку божественный титул Бога указывает на Его божественную Личность, раскрытие этого божественного титула фактически является откровением этой божественной Личности. В 1:1 Бог раскрыл Себя как Элохим; в первую очередь это имя означает «Могущественный», «Сильный», и главным образом оно связано с Божьим творением. Во 2-й главе Бытия Бог был раскрыт как Иегова, великий «Я есть». Имя «Иегова» означает «Я есть тот, кто Я есть»; это указывает на то, что Бог является самосущим и вечносущим. Титул «Иегова» указывает на взаимоотношения Бога с человеком. Кроме того, Бог открыл Аврааму, что Он — Бог Всевышний, Владыка неба и земли (14:22). Это в основном указывает на заботу Бога о существовании Его людей. Но теперь, в 17-й главе, Бог приходит и раскрывает Себя дальше, открываясь Аврааму как Эль-Шаддай, вседостаточный Могущественный с выменем.

Вседостаточность Бога заключена в Его божественном вымени. Возможно, кому-то из читателей не нравится, что мы используем слово «вымя», и они предпочли бы, чтобы мы использовал слово «грудь». Но если бы мы использовали слово «грудь», большинство людей решили бы, что речь идёт о любви. Но божественный титул в 17:1 показывает, что Бог — это обильный источник снабжения в качестве благодати для Его людей, чтобы они смогли исполнить Его замысел. Хотя Он хочет, чтобы мы исполнили Его замысел, Ему ничего не нужно от нас. Он хочет быть нашим снабжением. У нашего Бога есть вседостаточный источник снабжения, и этот источник уподоблен вымени. Именно это подразумевается в титуле «Эль-Шаддай». Всё, чем снабжает нас коровье вымя, входит в нас и даже становится нашим составом. Все элементы и ингредиенты, входящие в богатый состав молока, которое мы пьём, становятся нашим составом, нашими органическими тканями. Бог как бы сказал Аврааму: «Ты знаешь Меня как Бога Всевышнего. Это замечательно, но этого недостаточно. Я для тебя не только Бог Всевышний объективно; Я хочу быть для тебя божественным молоком субъективно. Я должен стать для тебя Тем, кого ты пьёшь и принимаешь в своё существо».

Мысль о том, что нам нужно пить божественный напиток, может смутить наш разум. В 1958 году я впервые сделал сообщение о том, что нам нужно есть Иисуса. После этого сообщения один очень образованный брат сказал мне: «Брат Ли, вы сделали очень хорошее сообщение, но выражение „есть Иисуса“ звучит дико». Я ответил: «Брат, я не первый использую это выражение. В Ин. 6:35 и 57 Господь Иисус сказал: „Я есть хлеб жизни“ и „Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне“». Вам не нравится, что обильная грудь Бога уподоблена коровьему вымени? Я предпочёл бы уподобить Бога приятной, нежной и заботливой матери с любящей грудью, но если мы уподобим Бога корове с полным выменем, как это подразумевается в Писаниях, то в этом будет гораздо больше смысла. Все мы были помещены под это божественное вымя.

В Библии много стихов, дающих нам основание говорить о Боге таким образом. В Исх. 3:8 говорится: «И Я сошёл избавить его из руки египтян и вывести его из этой земли в землю добрую и просторную, в землю, текущую молоком и мёдом». Добрая земля — это прообраз всеобъемлющего Христа. У этого Христа есть текущее молоко. До того как дети Израиля вошли в добрую землю и начали пить молоко, они пили воду, которая текла из рассечённой скалы, которой тоже был Христос (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4). В 22-й главе Откровения говорится, что в Новом Иерусалиме от престола Бога и Агнца будет течь река. Если мы сопоставим эти стихи, мы увидим, что сегодня наш Бог — это Бог, из которого что-то вытекает, чтобы утолить нашу жажду, снабдить и удовлетворить нас. Как бы мы это ни назвали, молоком или живой водой, это вытекает из Божьего существа для нашего снабжения. Поэтому в 1 Кор. 12:13 говорится, что всем нам было дано пить одного Духа, который есть Сам Бог (Ин. 4:24). Когда мы пьём Духа, мы пьём Бога. Наш Бог настолько богат, что одного прообраза или символа недостаточно, чтобы полностью объяснить Его, поэтому Библия использует различные прообразы и символы, чтобы показать нам различные аспекты Его богатства. И молоко, и живая вода показывают, каким богатым является для нас Бог. В каждом случае принцип один: богатство Его божественного существа вытекает из Него, чтобы стать нашим снабжением в качестве благодати, благодаря которой мы можем исполнить Его замысел. Всем нам нужно пить обильное снабжение, вытекающее из нашего Бога, чтобы мы смогли исполнить божественный замысел.

Никто из нас не способен исполнить Божий замысел. Хотя религия велит нам делать что-то для Бога, Бог хочет, чтобы мы принимали Его как наше снабжение, чтобы Он стал нашим составом и мы стали едиными с Ним. Библия показывает, что Бог намерен войти в нас и что мы должны есть и пить Его, принимая что-то от Него Самого в своё существо. Если мы будем принимать в своё существо элемент Его божественного существа, тем самым причащаясь Его божественной природы, этот божественный элемент будет работать в нас и через нас, исполняя Его замысел.

В 17-й главе Бытия Богу нужно было открыть этот божественный титул Аврааму. В 16-й главе мы видим, что Авраам что-то предпринял, причём он предпринял это не ради исполнения своего замысла, а ради исполнения Божьего замысла. Но то, что Авраам предпринял ради исполнения Божьего замысла, он осуществил посредством своего природного существа и своей природной силы. Поскольку он сделал что-то для Бога посредством своей природной силы, Богу это было неугодно и Он удалился от Авраама на тринадцать лет. После долгого отсутствия Бог пришёл и как бы сказал: «Авраам, ты должен знать, что Я вседостаточный Бог с выменем. Ты должен пить, получая снабжение этого вымени, и не делать ничего для Меня посредством своей природной силы и природной способности. Если ты делаешь что-то для Меня своей природной силой, то ты оскорбляешь Меня. Мне не нужно ничего от тебя. Мне нужен ты, Я нуждаюсь в тебе, но Я не хочу, чтобы ты использовал свою природную силу и природную способность, чтобы произвести обещанное семя. Ты должен произвести семя при помощи Моего снабжения. Перестань использовать свою силу, отрекись от своего природного существа и отложи свою природную способность. Я вседостаточный могущественный Бог, поэтому ты не должен ничего делать своими усилиями или отдельно от Меня. Отдельно от Меня ты не сможешь исполнить Мой замысел, потому что без Меня ты ничего не можешь сделать для Моего домостроительства. Авраам, чтобы исполнить Мой замысел, ты должен пить, получая снабжение Моего вымени, и принимать Меня внутрь себя. На этот раз Я пришёл не как Бог Всевышний и не как Владыка неба и земли. Это ты уже усвоил. Теперь Я стою перед тобой как Эль-Шаддай, вседостаточный Могущественный с выменем, из которого для тебя изливается обильное снабжение. Авраам, ты должен ходить передо Мной. Это означает, что ты должен пить от Моего вымени и жить благодаря Мне». Божественное Слово глубоко, и мы не можем понимать его поверхностно. Прежде чем увидеть заключённое в нём откровение, мы должны углубиться в него. Как хорошо, что Бог открылся Аврааму как Могущественный с выменем, полным вседостаточного снабжения, благодаря которому Его люди могут исполнить Его замысел!