Коллектор библейской книги

Б. Достигает языческого мира

В стихе 13 также говорится: «И его край будет к Сидону». В нём не говорится, что его край будет к Иерусалиму. Сидон был языческим городом за пределами Святой Земли. Он был расположен на море, и из него морские пути шли в самые отдалённые части земли. Поскольку стих 13 написан поэтическим языком, его нужно толковать иносказательно. В этом стихе мы видим пристань для кораблей и границу языческого мира. Этому соответствует история проповеди благовестия в Деяниях. В Деяниях ранние проповедники плыли на кораблях из Святой Земли в Малую Азию и затем через Эгейское море в Грецию, Рим и Испанию. Апостол Павел сел на корабль в Святой Земле и поплыл сначала в Сидон, а в конечном итоге в Рим (Деян. 27:3; 28:14). Таким образом, в истории проповеди благовестия, записанной в Деяниях, исполнилось сказанное в стихе 13.

Однажды я изучал, что говорится о Завулоне в «Синопсисе» Джона Н. Дарби. Он говорит, что граница с Сидоном указывает на смесь с языческим миром. Даже такой великий исследователь Библии, как Дж. Н. Дарби, ошибся в толковании Завулона. Когда он искал толкование значения Завулона, он, вероятно, забыл об Иуде, первом колене в этой группе. Кроме того, он, должно быть, не придал значения тому, как Завулон раскрыт в Новом Завете. В Новом Завете мы видим, что Завулон находился в Галилее языческой, откуда были посланы галилейские проповедники. Таким образом, мы должны быть осмотрительны, принимая мнения других людей. Хотя мы последовали за некоторыми библейскими учителями, мы ни за кем не следуем слепо. Вместо этого мы тщательно и осторожно сверяем каждое положение с Библией. Согласно истории, после того как Иуда произвёл благовестие, Завулон осуществил проповедь благовестия.

В повествовании об Иуде большое значение имеет слово «лев», а в повествовании о Завулоне — слово «корабли». Слово «лев» стоит в единственном числе, а слово «корабли» — во множественном. Есть только один Христос, но много галилейских проповедников. Есть одно благовестие, но много кораблей. Церковь в Анахайме — это «пристань» для «кораблей». Мы — корабли, стоящие в пристани, которые готовы к отплытию с Христом как благовестием. Молодые люди, разве вы не галилейские корабли, готовые к отплытию? Как корабли, вы должны быть готовы к отплытию. Но не нужно выходить в плавание с целью начать какую-то кампанию.

В. Радуется своему выходу

Спустя сотни лет после того, как Иаков произнёс пророческое благословение, записанное в 49-й главе Бытия, Моисей, старый законодатель, сказал: «Радуйся, Завулон, твоему выходу» (Втор. 33:18). Под выходом в этом стихе имеется в виду отплытие. В этом смысле сказанное Моисеем перекликается с тем, что сказал Иаков. Иаков уподобил Завулона кораблям, которые, разумеется, выходят для плавания, а Моисей призвал Завулона радоваться своему выходу. Если мы будем выходить для проповеди благовестия, мы будем радоваться. Самый радостный и счастливый человек — это благовестник. Если вы будете кораблём, плывущим за счёт силы небесного ветра, вы будете полны счастья, веселья и будете вне себя от радости. Вслед за Иудой появляется Завулон в качестве проповеди благовестия. Аллилуйя, у нас есть Иуда в качестве четырёх Евангелий и Завулон в качестве Деяний!