Коллектор библейской книги

ІІІ. ОБ ИССАХАРЕ — ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Теперь мы переходим к Иссахару. Важно отметить, что Иссахар идёт после Завулона, а не до него. Каково духовное значение Иссахара? В стихах 14 и 15 говорится: «Иссахар — крепкий осёл, залёгший между овечьими загонами. И он увидел место покоя, которое хорошо, и землю, которая приятна». За четырьмя Евангелиями и Деяниями следуют Послания, в которых рассматривается церковная жизнь. Следовательно, Иссахар обозначает и олицетворяет церковную жизнь.

А. Покоится в церкви

Иссахар уподоблен крепкому ослу, залёгшему между овечьими загонами (ст. 14). Упоминание об осле связывает стих 14 со стихом 11, в котором говорится о привязывании ослёнка к виноградной лозе. Таким образом, осёл связывает Иссахара с Иудой. В Иуде, в благовестии, мы видим ослёнка, привязанного к Христу как виноградной лозе. В Иссахаре, в церковной жизни, мы видим крепкого осла, залёгшего между овечьими загонами. В 49-й главе Бытия слово «залегать» означает «покоиться с удовлетворением». После того как Христос, молодой лев, схватил Свою добычу и насладился ей, Он залёг, покоясь в Своём удовлетворении. Здесь, в стихе 14, мы видим крепкого осла, залёгшего между овечьими загонами. В Иуде мы молодые ослы, а здесь, в Иссахаре, мы крепкие ослы. Эти крепкие ослы не трудятся и не путешествуют, а залегают. Когда вы только пришли в церковную жизнь, вы, скорее всего, были ослёнком. Но теперь, спустя несколько лет в церкви, вы, вероятно, являетесь крепким залёгшим ослом.

Обратите внимание на то, что этот залёгший осёл покоится не в овечьих загонах, а между ними. Любая деноминация или религия представляет собой загон. Сегодня мы покоимся не в каком-либо деноминационном загоне, а вне загонов. В 10-й главе Евангелия от Иоанна Господь ясно указал на то, что иудаизм — это загон, удерживающий Божье стадо, и что Он пришёл в этот загон с целью вывести стадо из него. В Ин. 10:16 Господь сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не из этого загона; Я должен и их повести, и они услышат Мой голос, и будет одно стадо, один Пастырь». Аллилуйя, этот залёгший осёл покоится не в каком-то загоне — он залегает между загонами. Он находится не далеко от загонов, но он не залегает ни в одном из них. Именно такова наша нынешняя ситуация. Мы не так далеко от деноминационных загонов — мы находимся между ними.

У вас может возникнуть вопрос, каким образом осёл мог оказаться между овечьими загонами. В некотором смысле мы все являемся овцами стада. Но согласно своему природному человеку мы все ослы. Часто я был весьма доволен собой перед Господом и восхвалял Его: «О Господь, благодарю Тебя за то, что я в Твоей церкви. Я одна из многих овец в Твоём стаде». Однако в другой раз я смотрел на себя и говорил: «Ты не выглядишь как овца. Вероятно, ты осёл, лошадь или корова. Иногда ты даже выглядишь как дикий бык». Вечером, когда вся ваша работа закончена и вы тихо сидите в присутствии Господа, вы говорите: «Господь, как я хвалю и благодарю Тебя за то, что я в Твоём стаде». Но в то же самое время вы глядите на себя и говорите: «Какой я жалкий! Я выгляжу не как овца, а как лошадь или корова». По своей природе никто из нас не является овцой. Скорее, мы либо ослы, либо лошади, коровы или дикие быки. Но вместе с тем мы пережили преобразование. Хотя я был типичным китайцем, я был преобразован. Я родился китайцем, но через возрождение я стал христианином. По происхождению я был ослом. Но в результате возрождения я стал овцой, которая покоится между деноминациями. Таким образом, мы представляем собой стадо преобразованных ослов, покоящихся между овечьими загонами. Мы признаём, что мы овцы не по рождению. Но сегодня мы стадо, которое залегает между овечьими загонами.

Когда Иссахар залёг между овечьими загонами, «он увидел место покоя, которое хорошо» (ст. 15). Мы все увидели этот хороший покой. Как хорош покой между загонами! Это — покой в церковной жизни, который заключается в том, что мы прекращаем труд и покоимся в Христе (Мф. 11:28). Когда мы залегаем здесь, мы видим, что покой хорош.