Коллектор библейской книги

Г. Фарисеи осуждают Царя за то, что Он ест со сборщиками налогов и грешниками

В стихе 11 говорится: «И, увидев это, фарисеи сказали Его ученикам: Почему ваш Учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?» Фарисеи были строжайшей религиозной сектой среди иудеев. Они гордились своим выдающимся святым образом жизни, набожностью и знанием Писаний. В то время как Господь наслаждался пиром вместе со сборщиками налогов и грешниками, фарисеи критиковали, осуждали Его и спрашивали учеников, почему их Учитель ест с такими людьми. Этот вопрос показывает, что самоправедные фарисеи не знали Божьей благодати. Они думали, что Бог обращается с человеком только согласно праведности. В этом вопросе проявилась их истинная сущность: они показали, что обособляются от небесного Царя, а значит, отвергают Его. Так продолжалось начатое в стихе 3 отвержение небесного Царя вождями иудейской религии.

Д. Господь открывается как Врач и как Тот, кто пришёл призвать грешников

Вопрос фарисеев предоставил Господу возможность показать очень сладкое откровение о том, что Он Врач. В стихе 12 Господь отвечает на вопрос фарисеев: «Не сильным нужен врач, а больным». Господь говорил фарисеям, что эти сборщики налогов и грешники были пациентами, больными, и что для них Господь был не судьёй, а врачом, целителем. Призывая людей следовать за Ним для царства, Царь небесного царства служил как Врач, а не как Судья. Судья судит согласно праведности, а врач исцеляет согласно милости и благодати. Народом, живущим в Его небесном царстве, Он сделал прокажённых (8:2-4), парализованных (8:5-13; 9:2-8), охваченных горячкой (8:14-15), одержимых бесами (8:16, 28-32), больных всевозможными болезнями (8:16), презираемых сборщиков налогов и грешников (9:9-11). Если бы Он пришёл к этим жалким людям как Судья, все они были бы осуждены и отвергнуты и ни один из них не был бы одобрен, избран и призван, чтобы стать частью народа, живущего в Его небесном царстве. Однако Он пришёл служить как Врач: исцелять, излечивать, оживлять и спасать их, чтобы они, изменив свой внутренний состав, стали Его новыми и небесными гражданами, с которыми Он мог бы основать Своё небесное царство на этой растленной земле. Эти слова Господа подразумевают, что самоправедные фарисеи не понимали, что Он нужен им как Врач. Они считали себя сильными; поэтому, будучи ослеплены своей самоправедностью, они не знали, что они больны.

Самоправедные фарисеи критиковали Господа Иисуса и осуждали всех этих нечистых людей. Но Господь как бы говорил: «Не называйте этих людей нечистыми; они больны. Я пришёл не как судья, чтобы судить их, а как врач, как дорогой, приятный и близкий для них целитель». Очевидно, что, говоря эти слова, Господь Иисус хотел показать, что фарисеи, которые считали себя праведными, на самом деле, были настолько же больны, как все остальные.

В стихе 13 Господь Иисус сказал фарисеям кое-что ещё: «Пойдите же, изучите, что значит: «Милости хочу, а не жертвы». Ибо Я пришёл призвать не праведников, а грешников». Самоправедные фарисеи были уверены, что знают всё, что касается Бога. Чтобы смирить их, Господь велел им изучить что-то ещё.

Милость — это часть благодати, получаемой человеком от Бога. Но самоправедные не любят получать милость или благодать от Бога; они предпочитают приносить жертвы Богу, давать что-либо Богу. Это противоположность того пути, которому в Своём домостроительстве следует Бог. Бог хочет являть милость жалким грешникам, и точно так же Он хочет, чтобы мы являли другим милость в любви (Мих. 6:6-8; Мк. 12:33).

Здесь Господь говорит, что Он пришёл призвать не праведников, а грешников. На самом деле, нет праведного ни одного (Рим. 3:10). Все «праведные» самоправедны подобно фарисеям (Лк. 18:9). Царственный Спаситель пришёл призвать не их, а грешников. Фарисеи гордились своим знанием Писаний и думали, что очень хорошо знают Библию. Но здесь Господь велел им пойти и изучить что-то — изучить, что означают слова: «Милости хочу, а не жертвы». Господь как бы говорил фарисеям: «Фарисеи, вы самоправедны, и вы без милости судите этих людей. Но Бог хочет милости. Настало время, чтобы Я, став для этих людей врачом, проявил к ним Божью милость. Я пришёл не как судья, а как приятный врач, который решает их проблемы, и теперь Я исцеляю их».

Праведны ли вы? Если вы говорите: «Нет, я не праведен», то вы благословенны. Благословенны те, кто не считает себя праведным, а признаёт себя греховным. Это связано с тем, что Господь пришёл призвать не праведников, а грешников. Господь мог сказать самоправедным людям: «Если вы считаете себя праведными, то Я не могу прийти к вам, потому что Я пришёл ради грешников. Не нужно считать себя праведными. Вы должны понимать, как вы греховны. Если вы считаете себя грешниками, то Я могу прийти к вам».

Если бы не было показанной в этих стихах окружающей обстановки, Господь не мог бы открыть Себя как Врача. Господь не сказал ученикам прямо: «Знайте, что Я пришёл не как судья, а как врач». Эти слова были бы просто доктриной. Когда Господь пировал со всеми этими больными людьми, Он открылся как Врач. Эти сборщики налогов и грешники были больны не физически, а духовно. Пируя с ними, Господь исцелял их. Господь говорил фарисеям: «Вы, фарисеи, судьи, а Я — Врач. Как Врач, Я могу исцелять только больных. Если вы не считаете себя больными, то Я не имею к вам никакого отношения и не могу исцелить вас. Я пришёл, чтобы призвать не праведников, здоровых, а грешников, больных. Какую позицию вы занимаете: позицию праведников или позицию грешников? Если вы занимаете позицию грешников, то Я пришёл к вам как Врач».

В Евангелии от Матфея показано более тридцати трёх аспектов Христа. Один из этих аспектов — Христос как Врач. Он не только наш Царь, наш Спаситель и наша жизнь, но и наш Врач. Если у нас будет такое видение, то мы будем верить в Него и полагаться на Него в любой болезни: физической, духовной или душевной. Мы должны полагаться на Него как нашего Врача.

Евангелие от Матфея — это книга о царстве, а также книга, наполненная богатством небесного Царя. Этот небесный Царь является нашим Врачом и имеет власть исцелять. Его исцеление является проявлением не просто силы, а власти. Чтобы исцелить нас, Ему не нужно касаться нас непосредственно. Ему нужно только сказать слово, и вместе с Его словом придёт Его власть. Вспомните, что произошло со слугой сотника. Сотник сказал Господу: «Только скажи слово, и мой слуга будет исцелён» (8:8). Кроме того, сотник мог бы сказать: «И я человек подвластный, и под моим началом находится много людей. Я просто говорю слово, и они повинуются ему, потому что моё слово имеет власть. Господь, Тебе не нужно идти ко мне домой. Просто скажи слово, и Твоя власть пойдёт вместе с Твоим словом». Слово Господа исцеляет нас не силой, а властью. Христиане часто думают, что Господь исцеляет потому, что у Него есть способность исцелять. Это природное представление. Господь исцеляет не потому, что Он способен исцелять, а потому, что у Него есть власть. Ему нужно просто сказать: «Болезнь, уходи прочь». В этом проявляется власть. Этой же властью Он может прогнать душевную болезнь. Таким образом, Он исцеляет нас властью.

Фарисеи были религиозными и самоправедными, поэтому Господь говорил с ними сурово. Фарисеи считали, что Бог отвергает сборщиков налогов и грешников. Это было их религиозное представление. Фарисеи высказали своё религиозное представление, и Господь воспользовался этим и показал Себя как Врача. Он как бы говорил: «Вы, фарисеи, религиозные люди, неправы. Я пришёл не как судья, который осуждает людей, а как Врач, который исцеляет их. И если бы вы захотели, Я исцелил бы и вас». В этой части Слова открывается что-то очень сладкое и сокровенное!