ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ ЦАРЯ

(4)

В этом сообщении мы продолжим говорить о 9:9-17.

В. Не ставить заплату из небелёной ткани на старую одежду

В 9:16 Господь говорит что-то ещё более тонкое, сладкое и сокровенное: «Никто не ставит заплату из небелёной ткани на старую одежду, ибо пришитое к ней отрывает от одежды и дыра становится хуже». Греческое слово «агнафос», переведённое как «небелёный», образовано из приставки «а-», означающей «не-», и корня «гнапто», означающего «чесать шерсть». Таким образом, это слово означает «нечёсаный», «неотделанный», «небелёный», «необработанный». Небелёная ткань обозначает Христа от Его воплощения до Его распятия, который был как лоскут новой ткани, необработанный, неотделанный; а новая одежда в Лк. 5:36 обозначает Христа как новое одеяние после того, как Он был «обработан» в ходе Его распятия. (Греческое слово «кайнос», переведённое в Лк. 5:36 как «новый», употреблено в Мф. 9:17 в выражении «новые мехи».) Сначала Христос был небелёной тканью для новой одежды, затем посредством Своей смерти и воскресения Он сделался новой одеждой, которая покрывает нас в качестве нашей праведности перед Богом, чтобы мы были оправданы Богом и приемлемы для Него (Лк. 15:22; Гал. 3:27; 1 Кор. 1:30; Флп. 3:9). Заплата из небелёной ткани, пришитая на старую одежду, отрывает от неё из-за того, что садится, и от этого дыра становится хуже. Ставить заплату из небелёной ткани на старую одежду — значит подражать тому, что делал Христос в Своей человеческой жизни на земле. Именно это пытаются делать нынешние модернисты. Они лишь подражают человеческим делам Иисуса в стремлении улучшить своё поведение; они не верят в распятого Иисуса как своего Искупителя и в воскрешённого Христа как свою новую одежду, которая покрывает их в качестве их праведности перед Богом.

Упомянутая в стихе 16 старая одежда обозначает хорошее поведение, хорошие поступки и религиозные занятия, производимые старой, природной жизнью человека. Господь Иисус поступил очень мудро. В стихе 16 Он не сказал: «Ученики Иоанна, разве вы не видите, что вся ваша одежда порвана и что на ней много дыр. Когда вы поститесь, вы фактически отрезаете кусок небелёной ткани и делаете из неё заплаты, чтобы закрыть дыры на своей одежде». Господь Иисус не сказал этого прямо — Он просто указал ученикам Иоанна на то, что их одежда несовершенна. Он указал им на то, что на их одежде были дыры и что своим постом они пытались поставить на них заплаты. Ни один человек не мог бы сказать то, что Господь Иисус сказал в стихе 16. В Его мудрых словах содержался очень глубокий смысл, упрёк, откровение и наставление. Господь говорил ученикам Иоанна: «Почему вы спрашиваете Меня о посте? Своим постом вы пытаетесь поставить заплаты на свою порванную одежду. Вы поститесь — значит вы понимаете, что на вашей одежде есть дыры, которые нужно зашить. Иоанн, ваш учитель, привёл всех вас ко Мне. Теперь вы используете Меня, чтобы поставить заплаты на свои дыры. Иначе говоря, вы отрезаете кусок от Моей небелёной ткани, чтобы поставить заплату на свою одежду. Но Моя ткань сильно садится. Не пришивайте куски Моей ткани к своей порванной одежде. В противном случае дыра станет больше».

Сказанное в Лк. 5:36 несколько отличается от сказанного в Мф. 9:16. В Лк. 5:36 говорится: «Никто не ставит на старую одежду заплату, оторвав её от новой одежды». Обратите внимание, в Евангелии от Матфея используется слово «ткань», а в Евангелии от Луки — слово «одежда». Господь Иисус сравнивал Себя с куском небелёной ткани. Отсюда мы видим, каким Он был в период между Его воплощением и распятием. В это время Он был небелёной тканью, новой необработанной тканью. Благодаря Его смерти и воскресению эта новая ткань была обработана и стала новой одеждой. Господь хочет дать нам Себя не как кусок необработанной ткани, а как законченную одежду, в которую мы можем облечься в качестве своей праведности, чтобы быть оправданными перед Богом. После смерти и воскресения Он сделался законченной одеждой, в которую мы можем облечься для прихода на Его свадьбу. Таким образом, Он не только наш Жених, но и наша свадебная одежда, которая даёт нам право прийти на Его свадебный пир.

Почему Господь Иисус, рассказав нам, что Он Жених, начал говорить о новой ткани, новой одежде? Чтобы понять, что хотел сказать Господь, нужно рассмотреть этот вопрос более глубоко. Господь говорит нам, что Жених находится с нами. Но посмотрите на себя: достойны ли вы Его присутствия? Неужели вы думаете, что ваше истинное состояние, каким его видит Бог, даёт вам право находиться в присутствии Жениха? Все мы должны ответить: «Нет». Ничто из того, что мы имеем и чем мы являемся, недостойно присутствия Господа. Чтобы наслаждаться присутствием Господа, нужно отвечать определённым требованиям; нужно находиться в определённом состоянии. То, чем мы являемся по рождению, то, чем мы являемся по природе, то, что мы можем сделать, и то, что мы имеем, не даёт нам права быть в присутствии Жениха. Женихом является Христос, а Христос — это Сам Бог. Представьте, что сегодня вам является Бог. Смогли бы вы спокойно сидеть здесь? Он святой Бог, праведный Бог, и такой Бог является Женихом. Вспомните историю о блудном сыне в Лк. 15. Блудный сын пришёл домой. Отец, несомненно, сильно любил его, но состояние сына ни в коей мере не позволяло ему находиться в присутствии отца. Поэтому отец немедленно велел слуге принести лучшую одежду и одеть его, тем самым дав ему право находиться в своём присутствии. Нашим Женихом является Сам Бог. Как мы, жалкие грешники, можем наслаждаться присутствием небесного Царя? Мы должны помнить, каков контекст этих стихов в Мф. 9: Господь Иисус ел со сборщиками налогов и грешниками. «Сборщики налогов» и грешники — это мы. Мы не отвечаем никаким требованиям; нам нужно, чтобы что-то покрыло нас и позволило нам сидеть в присутствии Господа. Вот почему Господь, показав Себя как Жениха, сказал, что нам нужно облечься в новую одежду. Когда мы облекаемся в новую одежду, мы становимся достойными того, чтобы быть в Его присутствии. Когда блудный сын был одет в лучшую одежду, он сразу получил право стоять в присутствии своего почтенного отца. Лучшая одежда дала ему право наслаждаться присутствием отца. Нам, грешникам и «сборщикам налогов», нужно одеться в новую одежду, которая сделает нас достойными того, чтобы быть в присутствии Жениха.

Мне не нравится преподносить учения и доктрины — я предпочитаю практические переживания. Я хочу задать вам вопрос: после Своего воскресения Христос стал новой одеждой; как нам облечься в Него? В Гал. 3:27 говорится: «Все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись». Мы должны облечься в Христа, а чтобы облечься в Него, нужно креститься в Него. Теперь нам нужно понять, как нам креститься в Христа. Мы увидели, что после Своего воскресения Христос стал новой одеждой, но в Библии также говорится, что после Своего воскресения Он сделался животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Если бы Христос не был Духом, как бы мы могли креститься в Него? В результате распятия, погребения и воскресения Христос сделался животворящей «пневмой», животворящим дыханием, живым воздухом. Поскольку Он является дыханием, Ему легко войти в нас; и поскольку Он является воздухом, нам легко войти в Него. В воскресении Христос сделался Духом. Этот животворящий Дух всеобъемлющ. В этом Духе содержится всё, чем Христос является, и всё, что Он совершил. Этим всеобъемлющим Духом является Сам всеобъемлющий Христос, и этот Христос как Дух является новой одеждой, в которую мы должны быть одеты. Итак, даже одеждой является Дух. Мы были крещены в Христа как Духа; именно так мы облеклись в Христа. Христос является «пневмой», всеобъемлющим Духом. Когда мы крестимся в Него, мы облекаемся в Него. В то же мгновение Он как Дух становится нашей одеждой, нашим покровом, и это даёт нам право находиться в присутствии нашего Жениха. Таким образом, новая одежда, в которую мы должны облечься, — это Сам Христос как всеобъемлющий Дух.

Именно это означают слова, сказанные Господом в 28:19: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Действительность имени находится в Духе. Крестить людей в имя — значит крестить их в Духа, которым является Христос как всеобъемлющая «пневма». Христос воплотился, Он жил на земле, Он был распят и совершил искупление, и Он был воскрешён. Когда всё было закончено, Он в Своём воскресении стал всеобъемлющей «пневмой». Воплощение, распятие и искупление, воскресение, сила Его воскресения и жизнь воскресения — всё это включено в эту «пневму». Когда мы крестились в Него, мы крестились в эту «пневму». Когда мы крестились в Него, мы облеклись в Него. Мы должны облечься в Христа как новую одежду, и этой новой одеждой является всеобъемлющий Дух. Христос — это уже не просто необработанная ткань, а законченная одежда. В этой законченной одежде мы имеем искупление, силу воскресения и все элементы божественной Личности. Это не просто какая-то одежда; этой новой одеждой является божественная «пневма», всеобъемлющий Дух, в котором содержится воплощение Христа, Его распятие, Его искупительная работа, Его воскресение и Его сила воскресения. Теперь Он является законченной одеждой, в которую нам нужно облечься. Аллилуйя, мы можем облечься в такого Христа!