Коллектор библейской книги

Д. Наливать молодое вино в новые мехи

Кроме того, в стихе 17 Господь сказал: «Молодое вино наливают в новые мехи, и сохраняется и то и другое». Греческое слово «кайнос», переведённое как «новые», означает «новый по природе, по качеству или по форме»; «непривычный, ещё не употреблявшийся». Новые мехи обозначают церковную жизнь в поместных церквях как вместилище для молодого вина, то есть для Самого Христа как бодрящей жизни. Люди царства состраиваются в церковь (16:18), а церковь выражается через поместные церкви, в которых живут люди царства (18:15-20). Это возрождённые люди, которые составляют Тело Христово и становятся церковью (Рим. 12:5; Эф. 1:22-23). Тело Христа, будучи Его полнотой, также называется «Христом» (1 Кор. 12:12), то есть совокупным Христом. Индивидуальный Христос — это молодое вино, внутренняя бодрящая жизнь, а совокупный Христос — это новые мехи, вместилище, которое содержит молодое вино. Для людей царства важен не пост и не какое-либо другое религиозное занятие, а церковная жизнь, в которой Христос является их содержимым. Христос пришёл основать не земную религию обрядов, а небесное царство жизни. Он основывает такое царство не с помощью каких-то мёртвых религиозных обычаев, а с помощью Самого Себя, живой Личности, будучи для Своих последователей Спасителем, Врачом, Женихом, небелёной тканью и молодым вином, чтобы они, в полноте наслаждаясь Им, стали содержащими Его новыми мехами и составили Его царство.

Отсюда мы видим, что новыми мехами является церковная жизнь. На самом деле, церковь является увеличением Христа. Индивидуальный Христос — это находящееся в нас вино. Когда индивидуальный Христос как отдельная личность увеличивается и становится совокупным Христом, это церковь. Этот совокупный Христос является мехами, вместилищем, которое содержит индивидуального Христа как наше вино. Не думайте, что церковь — это какая-то религия; церковь — это совокупное целое, наполненное Христом, поскольку церковь — это увеличенный Христос.

Христос — это не только наша новая одежда и молодое вино; увеличиваясь, Он становится нашими новыми мехами, которые содержат вино. Он даёт нам право находиться в Божьем присутствии внешне, Он удовлетворяет нас внутренне, и как совокупный Христос Он является церковью, Телом (1 Кор. 12:12), которое может содержать вино. Христос является всем. Он Жених, новая одежда, молодое вино, а также совокупный сосуд, который содержит то, чем мы наслаждаемся в Нём. В этих словах заложен очень глубокий смысл.

Нам нужно увидеть ещё кое-что о Христе как новых мехах. В 1 Кор. 12:12 говорится: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». В этом стихе говорится не просто о том, что все члены вместе составляют одно Тело, но о том, что этим Телом является Христос. Обычно мы считаем Христа Главой, а о том, что Христос является также Телом, мы или вообще не думаем или думаем слишком мало. Каким образом Христос на практике является Телом? Он является Телом, поскольку Тело состоит из многих членов, наполненных Христом. Христос в вас, Христос во мне и Христос в каждом из нас. Во всех нас есть Христос. В 1 Кор. 1 Павел сказал, что Христос не разделён. Христос в вас един с Христом во мне, и Христос в нас един с Христом во всех остальных христианах. Таким образом, Христос — это Тело, состоящее из многих членов, наполненных Христом. Вот что такое новые мехи — это церковная жизнь, которая содержит Христа как молодое вино.

Если бы не было мехов, как бы мы сохранили вино? Не думайте, что вы как отдельный человек являетесь сосудом. Нет, вы всего лишь часть сосуда. Разве может разбитый на куски стакан содержать в себе воду? Разве могут куски содержать в себе воду? Это невозможно. Не считайте себя кем-то важным. Вы никто. Вы всего лишь член Тела, маленькая часть Тела. Да, в моём мизинце есть определённое количество крови, но этот мизинец является всего лишь одной из частей моего тела. Если вы отрежете его от тела, то кровь в пальце сразу же перестанет течь. Палец не будет содержать крови — он потеряет кровь. Как только вы уходите из церковной жизни, вы начинаете терять Христа; молодое вино начинает вытекать. Только церковная жизнь может содержать того Христа, которым мы наслаждаемся. Ни в коем случае не считайте церковь чем-то малозначительным.

Кроме того, мы должны понимать, что мехи не только содержат вино — с их помощью мы пьём вино. Многие из нас могут засвидетельствовать, что каждый раз, приходя на церковные собрания, мы понимаем, что именно там мы можем пить Христа. Именно там мы пьём Господа так, как никогда раньше не пили. Церковная жизнь является не просто вместилищем, а сосудом, из которого мы можем пить. Нам нужен Христос как новая одежда, нам нужен Христос как новое вино, и нам нужен совокупный Христос как новые мехи. Нам нужна церковная жизнь. Нас не интересуют религия, формальности и обряды. Нас интересует только Христос в вас и Христос во мне. Вот что такое новые мехи.

Сейчас я хочу обратиться к молодёжи. Возможно, вы говорите: «Если мы останемся с пожилыми, то мы станем религией. Но если уйдём от них, то мы не будем религиозными». Это представление ошибочно. Всё зависит от того, является ли церковь увеличением Христа. Дело не в возрасте. Даже если соберутся младенцы, они всё равно могут быть религией, поскольку они не имеют Христа как своего содержимого. Если святые старшего возраста наполнены и пропитаны Христом, то они являются церковью независимо от их возраста. Не забывайте: религия — это нечто предназначенное для Бога, но не имеющее Христа. Но церковь — это увеличенный Христос; это увеличение Христа. И новые мехи — это увеличенный Христос, который стал совокупным выражением. Это церковь. Церковь — это не что-то предназначенное для Бога, но при этом не имеющее Христа и Духа. Церковь — это увеличение Христа, нечто наполненное Христом. Церковь наполнена Христом, и она состоит из Христа. Сколько бы нам ни было лет, мы должны быть наполнены Христом. Тогда, собираясь вместе, мы будем поместным выражением церкви. Это мехи. Каким бы сильным ни было брожение в божественной жизни Христа, оно не «прорвёт» церковь.

Сегодня существует четыре вида христиан. Первые называют себя христианами, но они не настоящие христиане. Это модернисты, так называемые христиане-модернисты. Они принимают Христа только как новую ткань. Они говорят: «Посмотрите на то, как жил Иисус. Он был полон любви и самопожертвования. Мы должны подражать Ему и следовать за Ним». Но это всё равно что вырезать кусок из новой ткани, чтобы поставить заплату на старую одежду. Модернисты пытаются взять небелёную ткань человеческого жития Господа и закрыть ей «дыры» в своём поведении. Но эта небелёная ткань отрывает куски от одежды и делает дыры ещё больше. Модернисты не верят в то, что Христос умер на кресте за их грехи, не верят в то, что Христос является Богом, и не верят в Его воскресение. Они просто думают, что должны подражать человеческому житию Иисуса.

Вторым видом христиан являются фундаменталисты. Они верят в то, что Христос является Богом, что Христос является их Искупителем, что Христос умер на кресте за их грехи и что Он был воскрешён. Фундаменталисты принимают и признают воскрешённого Христа как свою праведность. Они принимают Христа не как кусок новой ткани, а как новую, законченную одежду. Однако они почти ничего не знают о внутренней жизни, о внутреннем вине. Они облекаются в Христа как внешнюю одежду, но не пьют Его как внутреннее вино.

Третий вид христиан можно назвать христианами, уделяющими внимание внутренней жизни. Они не только облекаются в Христа как свою новую одежду, но и знают Его как свою внутреннюю жизнь. На самом деле, они уделяют внутренней жизни очень большое внимание. По сравнению с первыми двумя группами христиане, уделяющие внимание внутренней жизни, — это шаг вперёд. Однако, несмотря на все их достоинства, им недостаёт одного — у них нет мехов, церковной жизни.

Четвёртый вид — это люди церкви. Это не модернисты. Более того, это не просто фундаменталисты и не просто люди, уделяющие внимание внутренней жизни. Они живут церковной жизнью, потому что у них есть новые мехи.

В эти последние дни Господь восстанавливает не просто новую одежду (её Он восстановил через Мартина Лютера, когда восстановил оправдание верой) и не просто внутреннюю жизнь (её Он восстановил через таких людей, как Жанна Гийон, Уильям Ло, Эндрю Мюррей и Джесси Пенн-Льюис). Мы благодарим Господа за все эти восстановленные положения. Однако в конце этого века Господь восстанавливает последнее и конечное положение — церковную жизнь. Те, кто наслаждается церковной жизнью, являются людьми церкви. У людей церкви есть восстановленные новая одежда, молодое вино и новые мехи. У нас есть совокупный Христос как наша церковная жизнь. Господь не остановился на новой одежде и новом вине. Он перешёл от Жениха к новой ткани, от новой ткани — к новой одежде, от новой одежды — к молодому вину и от молодого вина — к новым мехам. После мехов, церкви, больше ничего нет. Церковь является Божьей конечной целью. Достигая церкви, мы достигаем окончательной завершённости Божьей цели. Поэтому после мехов Господь не говорит ни о чём другом.

Слава Господу за то, что Он является нашим Врачом! Исцелив нас, Он становится нашим Женихом. Кроме того, Он является нашей одеждой, которая даёт нам право быть в Божьем присутствии, и нашим молодым вином, которое взбадривает нас. Глядя на лица братьев и сестёр на собраниях, я могу сказать, что их взбодрило молодое вино. Мы славим Господа за то, что это молодое вино находится в Его увеличении, в новых мехах. Христос является для нас всем! Мы должны знать Господа в такой степени. Он не только наш Царь, наш Спаситель и наша жизнь. Он также наш Врач, и этот дорогой Врач является нашим желанным Женихом. И этот Жених становится нашей одеждой, нашим молодым вином и, наконец, мехами. Теперь мы достигли мехов, церковной жизни, где мы наслаждаемся Им до такой степени. Аллилуйя за Христа и церковь!