Коллектор библейской книги

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ

В этом сообщении мы рассмотрим раздел 4:1-7, в котором мы видим, что Дух сыновства заменяет опеку закона. Введение и заключение к Посланию к галатам содержатся соответственно в 1:1-5 и в 6:18. В 1:6—4:31 мы видим откровение в благовестии апостола. Затем, в 5:1—6:17, мы видим хождение Божьих детей. В 1:6—4:31 содержится ряд важных моментов. Здесь мы видим, что Божий Сын противопоставляется человеческой религии (1:6—2:10), что Христос заменяет закон (2:11-21) и что Дух из веры в Христа противопоставляется плоти из дел закона (3:1—4:31). В 3:1-14 мы видим, что Дух — это благословение обещания из веры в Христа; в 3:15-29 закон — это опекун наследников обещания; в 4:1-7 Дух сыновства заменяет опеку закона; в 4:8-20 мы видим, что в наследниках обещания должен образоваться Христос, а в 4:21-31 — что дети, рождённые согласно Духу, противопоставляются детям, рождённым согласно плоти.

В 3-й главе Послания к галатам рассматриваются два важных момента. Во-первых, Дух — это благословение благовестия. Во-вторых, закон — это опекун, охраняющий Божьих детей. Нам нужно спросить себя, что мы предпочитаем: благословение или опекуна? Если мы получили надлежащий свет из этого Послания, мы, безусловно, выберем Духа, которым является приготовленный Триединый Бог. В 4:1-7 Павел продолжает мысль, которую он начал развивать в 3-й главе. В этих стихах он стремится показать со всей ясностью, что Дух сыновства заменяет опеку закона.

ВРЕМЯ, НАЗНАЧЕННОЕ ОТЦОМ

В Гал. 4:1 Павел пишет: «Но я говорю: до тех пор пока наследник — ребёнок, он ничем не отличается от раба, хотя он господин всего». Греческое слово, переведённое здесь как «ребёнок», означает «младенец» или «несовершеннолетний». В стихе 2 Павел продолжает: «Но он находится под властью хранителей и домоправителей до времени, назначенного отцом». Хранители — это стражи, а домоправители — это управляющие. В этих словах показаны функции закона в Божьем домостроительстве. Время, назначенное отцом, обозначает время Нового Завета, начавшееся с первым пришествием Христа.

В стихе 3 Павел говорит: «Так и мы, когда были детьми, были порабощёнными под властью начал мира». Под «началами мира» имеются в виду некие начальные принципы, а именно простейшие учения закона. Это же выражение употреблено в Кол. 2:8, где оно обозначает начальные учения как иудеев, так и язычников, которые состояли из обрядовых правил, связанных с различными видами пищи, питьём, омовениями и аскетизмом.

СЫНОВСТВО — СРЕДОТОЧИЕ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Далее, в стихах 4 и 5, Павел говорит: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына, родившегося от женщины, родившегося под законом, чтобы Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство». Полнота времени в стихе 4 — это завершение ветхозаветного времени, которое произошло в назначенное Отцом время (ст. 2). В этом стихе Павел говорит о Сыне, что Он родился от женщины, родился под законом. Женщина — это, разумеется, дева Мария (Лк. 1:27-35). Сын Божий родился от неё и стал семенем женщины согласно обещанию в Быт. 3:15. Кроме того, Христос родился под законом, как показано в Лк. 2:21-24, 27, и соблюдал закон, как показано в четырёх Евангелиях.

Закон заключил Божьих избранных людей под опеку (3:23). Христос родился под законом, чтобы искупить Божьих избранных людей из-под опеки закона, тем самым позволив им получить сыновство и стать Божьими сыновьями. Поэтому они не должны возвращаться под опеку закона, в его рабство, к чему склоняли галатов, а должны пребывать в Божьем сыновстве, наслаждаясь жизненным снабжением Духа в Христе. Согласно всему откровению в Новом Завете, Божье домостроительство направлено на то, чтобы произвести сыновей. Средоточием Божьего домостроительства, Божьего раздаяния, является сыновство. Божье домостроительство заключается в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы сделать их Своими сыновьями. Христово искупление состоит в том, чтобы привести нас в Божье сыновство и позволить нам наслаждаться божественной жизнью. Божье домостроительство заключается не в том, чтобы заставить нас соблюдать закон, следовать заповедям и предписаниям закона, данного лишь для достижения временной цели. Божье домостроительство заключается в том, чтобы сделать нас Божьими сыновьями, которые унаследуют благословение Божьего обещания, данного для осуществления Его вечного замысла. Его вечный замысел состоит в том, чтобы иметь много сыновей, которые будут совокупно выражать Его (Евр. 2:10; Рим. 8:29). Поэтому Он предопределил нас к сыновству (Эф. 1:5) и возродил нас в качестве Своих сыновей (Ин. 1:12-13). Мы должны пребывать в Его сыновстве, чтобы стать Его наследниками и унаследовать всё, что Он запланировал для Своего вечного выражения, и не должны, дорожа законом, уклоняться в иудаизм.

Дать полное определение сыновства не так просто. Сыновство подразумевает жизнь, зрелость, положение и привилегию. Чтобы быть сыном Отца, нам нужно иметь жизнь Отца. Кроме того, нам нужно достичь зрелости в этой жизни. Жизнь и зрелость дают нам право, привилегию и необходимое положение, позволяющие нам унаследовать то, что принадлежит Отцу. Согласно Новому Завету, сыновство включает в себя жизнь, зрелость, положение и право.