Коллектор библейской книги

В. Закон старого человека

Поскольку падший человек захотел быть мужем, Бог дал ему закон. Закон предназначен не для жены, а для падшего мужа, поэтому этот закон стал законом о старом человеке, законом о муже (7:2). Однако Бог не рассчитывал на то, что старый человек будет соблюдать закон, потому что старый человек не способен его соблюдать. Закон был дан для того, чтобы старый человек был изобличён. Люди совершают большую ошибку, полагая, что Бог дал человеку закон, чтобы человек его соблюдал. Напротив, Бог дал человеку закон, чтобы человек его нарушал и тем самым был полностью изобличён. Если вы стараетесь соблюдать закон, вы всё делаете неправильно; если же вы нарушаете закон, вы всё делаете правильно. Закон был дан человеку не для того, чтобы человек соблюдал его, а для того, чтобы он его нарушал.

Эта мысль подтверждается Писанием. В Рим. 3:20 говорится: «Через закон — познание греха». Закон даёт нам познание греха. Если бы у человека не было закона, он совершал бы грехи, не считая их грехами. Человек находил бы оправдание своим греховным поступкам, называя их благовидными именами. Однако закон называет грех грехом. Более того, в Рим. 4:15 говорится: «Где нет закона — нет и преступления». Наверное, вы думаете, что закон предотвращает преступление, однако в этом стихе говорится, что закон обличает преступление. Далее, в Рим. 5:20 сказано: «А закон вошёл попутно, чтобы изобиловал проступок». Закон вошёл не для того, чтобы уменьшить или ограничить проступок. Это наше природное представление и умозаключение. Павел говорит, что закон вошёл, чтобы проступок изобиловал, то есть чтобы он увеличился многократно. Таким образом, Библия показывает, что закон был дан не для того, чтобы мы его соблюдали, а для того, чтобы мы его нарушали.

Вы скажете: «Я не собираюсь нарушать закон». Собираетесь вы нарушать закон или нет, это не имеет значения, потому что вы всё равно нарушите его. Вы не можете не нарушать закон. Закон говорит: «Люби твоего ближнего, как самого себя». Вы стараетесь любить своего ближнего, но у вас ничего не получается. Даже дети в школе не способны любить своих одноклассников, как самих себя. Все, кто читает это сообщение, нарушили и продолжают нарушать по крайней мере одну из Десяти Заповедей. Кто может соблюдать закон? Никто. Закон вошёл, чтобы изобиловал проступок.

Согласно Рим. 7:7, мы узнали грех не иначе как через закон. В этом стихе Павел говорит, что он бы не знал желания иметь чужое, иначе как из того, что закон говорил: «Не желай чужого». Итак, мы можем сказать, что закон работает, чтобы изобиловал проступок. Когда проступок изобилует, закон обличает его как грех. Тем самым закон ведёт нас к познанию греха.

Г. Положение возрождённого человека — положение подлинной жены

Положение возрождённого человека — это положение подлинной жены. Возрождение возвращает нас к нашему первоначальному положению.

1. Старый человек распят

Первый муж, о котором говорится в Рим. 7:2-3, — это не плоть и не закон, а старый человек, о котором сказано в Рим. 6:6 и который распят с Христом. Если мы внимательно прочитаем Рим. 7:1-6, мы увидим параллель между этими стихами и Рим. 6:6.

Многим христианам трудно понять, что обозначает первый муж, упомянутый в 7-й главе, потому что большинство из них оставили без внимания то обстоятельство, что мы, верующие, после своего спасения имеем два статуса — старый и новый. По причине падения у нас есть старый статус; по причине возрождения у нас есть новый статус. Вследствие падения мы являемся старым человеком; вследствие возрождения мы являемся новым человеком. Будучи старым человеком, мы были мужем; будучи новым человеком, мы являемся женой. Следовательно, у нас есть два статуса.

Давайте углубимся в этот вопрос, рассмотрев Рим. 7:1-6 в свете Рим. 6:6 и Гал. 2:19-20. В Рим. 7:1 говорится: «Закон господствует над человеком до тех пор, пока тот жив». В этом стихе всё просто. В 7:2 сказано, что «замужняя женщина привязана законом к мужу, пока он жив; а если муж умрёт, то она освобождена от закона о муже». Обратите внимание, что здесь говорится не «она жива», а «он жив». Если муж умирает, жена освобождается от закона о муже. В Рим. 7:3 говорится, что если при живом муже жена выйдет замуж за другого, то будет называться прелюбодейкой. Если же муж умрёт, то она свободна от закона и может выйти замуж за другого.

Следующие три стиха в 7-й главе Послания к римлянам представляют некоторую трудность для понимания. В 7:4 содержится переломный момент. Рассмотрим этот стих очень внимательно. «Так что, братья мои, и вы умерщвлены для закона через тело Христа». Мы были умерщвлены не в результате самоубийства, а через тело Христа; это означает, что мы умерли на кресте Христовом. Выражение «через тело Христа» грамматически связано со словом «умерщвлены» и показывает, какой именно смертью мы умерли. Это было не самоубийство; это было сораспятие с Христом. Когда Христос был распят, мы умерли с Ним. Нам нужно сопоставить это с Рим. 6:6, где сказано: «…зная то, что наш старый человек распят с Ним». Вам не кажется, что этот стих, в котором говорится, что наш старый человек распят с Ним, перекликается с Рим. 7:4, где сказано, что мы были умерщвлены через тело Христа? Нам нужно признать, что эти два утверждения согласуются друг с другом. Несомненно, «вы», которые были «умерщвлены для закона через тело Христа», в 7:4 — это «старый человек», который «распят с Ним», в 6:6. Если говорить просто, «вы» в 7:4 — это «старый человек» в 6:6.

В Рим. 6:6 говорится, что старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха. Распят был старый человек, а не тело. Если вы говорите, что было распято ваше тело, то вам нужны похороны и погребение. Что же в таком случае произошло с телом? Тело было упразднено; оно сделалось бесполезным. Старый человек распят, но тело осталось. Поскольку старый человек распят, тело оказалось без работы. Однако дальше в Рим. 6:6 говорится: «Чтобы мы уже не служили греху как рабы». Старый человек распят, но мы по-прежнему живы. Мы не должны больше служить греху как рабы.

Обратимся к Гал. 2:19. В этом стихе говорится: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». Так мёртвые мы или живые? Сколько нас: двое или один? Из этого стиха мы видим, что у нас два статуса, что существует два «я» — старое «я» и новое «я». Старое «я» умерло, чтобы новое «я» могло жить. Это не моё толкование — я цитирую Гал. 2:19. В этом стихе говорится, что я умер, чтобы я жил. Если я не умер, я не смогу жить. Чтобы жить, я должен умереть. Я умираю, чтобы жить. Для чего же я умер? Согласно Гал. 2:19, я умер для закона.

Затем Гал. 2:20 начинается с утверждения: «Я распят с Христом»; это выражение, несомненно, перекликается с Рим. 6:6 и 7:4. Это три параллельных стиха. В Библии короля Якова в Гал. 2:20 сказано: «Я распят с Христом, тем не менее я живу». Как же мы можем быть распятыми и при этом продолжать жить? Мёртвые мы или живые? И то и другое. Как старый человек, я умер, но, как новый человек, я живу. Я живу, впрочем, не я, а живёт во мне Христос. Мне нравятся эти три слова: «тем не менее», «впрочем» и «но». Если мы будем размышлять над ними, мы получим ясное представление в отношении нашего двойного статуса. Я распят с Христом, но я живу; впрочем, не я, а живёт во мне Христос. Как чудесно! На этом учении Библия делает большой акцент. Далее в Гал. 2:20 говорится: «И той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего». Этот стих показывает, что у верующего есть два статуса — статус старого человека и статус возрождённого нового человека.

У нас вызывал затруднение вопрос о старом муже в Рим. 7:4, потому что мы не уделяли внимания двойному статусу христианина. Будучи старым человеком, мы были мужем; будучи новым человеком, мы являемся женой.

Давайте вернёмся к Рим. 7:4. «Так что, братья мои, и вы умерщвлены для закона через тело Христа, чтобы вам соединиться с другим, с Тем, кто воскрешён из мёртвых, чтобы мы приносили плод Богу». В этом стихе Павел объединяет похороны и свадьбу. С одной стороны, мы были погребены; с другой стороны, мы вышли замуж. Мы были умерщвлены, чтобы нам соединиться с другим. В Рим. 7:4 мы умерщвлены, чтобы выйти замуж; в Гал. 2:19 мы умерли, чтобы жить. Разве было бы это возможно, если бы мы не имели двух статусов? В нашем старом статусе мы были умерщвлены, чтобы в нашем новом статусе мы соединились с другим. Согласно своему новому статусу мы соединяемся с Тем, кто воскрешён из мёртвых, чтобы мы приносили плод Богу.

Теперь мы переходим к Рим. 7:5-6. В стихе 5 говорится: «Ибо когда мы были в плоти, страсти к грехам, которые возбуждались через закон, действовали в наших членах, чтобы приносить плод смерти». В этом стихе говорится о том, какими мы были. В стихе 6 сказано: «Но теперь мы освобождены от закона, умерев для того, в чём мы были удерживаемы, так что мы служим в новизне духа, а не в старости буквы». Когда мы были в плоти (ст. 5), мы были старым мужем. Когда мы были освобождены от закона (ст. 6), мы стали женой. Мы были освобождены от закона старого мужа, умерев для того, в чём мы были удерживаемы.

Сейчас нам должно быть совершенно ясно, кто является старым мужем. Старый муж — это наш старый человек. Жена — это наш возрождённый новый человек. Как старый человек, мы умерли, а как новый человек, мы живы. Будучи старым мужем, мы были умерщвлены, но сейчас, будучи женой, мы живы. Как мы увидим, жена делает две вещи: приносит плод Богу и служит в новизне духа.