ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

БОЖЬЕ ИЗБРАНИЕ, НАША СУДЬБА

(2)

Тексты Писания: Рим. 10:4-21

V. ЧЕРЕЗ ХРИСТА

А. Христос, конец закона

В Рим. 10:4 говорится: «Ибо Христос — конец закона к праведности для всякого, кто верит». Христос — это конец закона. Это означает, что Он завершил закон и положил ему конец. Он пришёл исполнить закон (Мф. 5:17). Исполнив закон, Он положил ему конец. В результате того что Христос положил конец закону, всякому, кто верит в Христа, дана Божья праведность. Когда Христос умер на кресте, Он завершил закон и положил ему конец. Закон закончился в Нём. Поскольку на кресте Христос положил конец закону, нам не нужно больше быть под ним. Мы можем просто получить Божью праведность, уверовав в Христа.

Иудеи ценили закон и пытались его соблюдать, чтобы установить собственную праведность перед Богом. Они не понимали, что Христос полностью завершил закон и положил ему конец. Если бы они это увидели, они бы оставили свои попытки соблюдать закон. Они бы уже не пытались установить собственную праведность перед Богом, а приняли бы Христа как свою праведность.

Сегодня в отношении многих христиан действует тот же принцип. После спасения они твёрдо решают творить добро, чтобы угодить Богу. В результате они естественным образом создают себе постановления, которые можно рассматривать как самодельные законы, и пытаются исполнять их, чтобы быть угодными Богу. Как и иудеи, они не видят, что Христос — это конец, окончание всех постановлений и что им следует принять Его как свою жизнь, чтобы жить праведно перед Богом. Кроме того, им нужно увидеть, что подлинной праведностью перед Богом является Христос, Тот, кто положил конец закону, чтобы стать живой праведностью для всякого, кто верит в Него. В 10-й главе Послания к римлянам раскрывается столь многое о Христе, чтобы мы научились участвовать в Нём и наслаждаться Им как своей настоящей и живой праведностью перед Богом.

Б. Христос, который воплотился и был воскрешён

Нам нужно прочитать стихи с 5 по 7: «Ибо Моисей пишет о той праведности, которая из закона: „Человек, исполнивший их, будет жить ими“. А праведность, которая из веры, говорит так: «Не говори в своём сердце: „Кто взойдёт на небо?“» — то есть чтобы привести Христа вниз; или: „Кто сойдёт в бездну?“ — то есть чтобы привести Христа наверх из мёртвых». Говорение Павла очень глубокое. На первый взгляд в этих стихах воплощение и воскресение Христа не упоминаются; но на самом деле в этом отрывке есть и то и другое. Хотя Павел не использовал слова «воплощение» и «воскресение», он подразумевал их, когда писал эту часть Послания к римлянам. Павел приводит цитату из Втор. 30:12: «Не говори в своём сердце: „Кто взойдёт на небо?“» Затем он объясняет, что это означает «привести Христа вниз» и указывает на воплощение Христа, потому что Христос сошёл с небес в Своём воплощении. Кроме того, Павел говорит, что мы не должны спрашивать: «Кто сойдёт в бездну?» Выражение «сойти в бездну» означает «привести Христа наверх из мёртвых» и указывает на Христово воскресение. Сойти в бездну — значит умереть и войти в ад. Когда Христос умер, Он сошёл в бездну, а в воскресении Он был приведён наверх из мёртвых, то есть из бездны. Христос — это Тот, кто прошёл через воплощение и воскресение. Поэтому мы можем сказать, что Он является «приготовленным» Христом — Христом воплощённым и воскрешённым.

Христос прошёл через длинный процесс от воплощения до воскресения. В этом процессе Он совершил всё, чего требуют праведность, святость и слава Бога, и всё, что необходимо для того, чтобы дать нам возможность причащаться Его. Он был Богом, воплотившимся, чтобы быть человеком, и, как человек, Он преобразился посредством воскресения в животворящего Духа (1 Кор. 15:45). Теперь в воскресении Он как животворящий Дух настолько доступен, что мы можем принимать Его и вбирать Его в себя во всякое время и в любом месте.

Необходимо сказать особое слово об упомянутой в стихе 7 «бездне». Слову «бездна» соответствует греческое слово «а́бюссос». Это слово, употреблённое в Лк. 8:31, указывает на место обитания бесов. Оно также встречается в Отк. 9:1, 2, 11, обозначая место, откуда выйдет саранча, царём над которой будет Аполлион; в Отк. 11:7 и 17:8 — описывая место, откуда поднимется зверь, то есть Антихрист; а в Отк. 20:1, 3 — показывая место, куда будет брошен Сатана и где он будет заключён на время тысячелетия. Септуагинта, греческий перевод Ветхого Завета, употребляет это слово в Быт. 1:2, где оно соответствует слову «пучина». Здесь, в Рим. 10:7, им обозначено то место, которое Христос посетил после Своей смерти и перед Своим воскресением; согласно Деян. 2:24, 27, это место — ад, так как там раскрывается, что Христос после Своей смерти сошёл в ад и что в Своём воскресении Он поднялся из него. Таким образом, слово «бездна», как оно употребляется в Библии, всегда обозначает область смерти и сатанинской силы тьмы, в которые Христос сошёл после Своей смерти как в преисподние части земли (Эф. 4:9), которые Он покорил и из которых Он взошёл в Своём воскресении.

В. Христос близко к тебе

Пожалуйста, обратите внимание на сказанное Павлом в стихе 8: «А что она говорит? „Близко к тебе это слово, в твоих устах и в твоём сердце“, — то есть слово веры, которое мы проповедуем». Воскрешённый Христос как живое Слово близко к нам, в наших устах и в нашем сердце. В этом стихе Павел неожиданно употребляет термины «слово» и «Христос» взаимозаменяемо, из чего видно, что это слово, безусловно, — Сам Христос. Христос в воскресении как животворящий Дух является живым словом. Это соответствует новозаветному откровению о том, что слово — это Дух. Если вы прочитаете Эф. 6:18 на греческом языке, вы увидите, что Дух — это слово. Следовательно, Христос в Своём воскресении является и Духом, и словом. Он есть Дух, которого мы можем касаться, и Он есть слово, которое мы можем понимать. Мы можем принимать Его и как Духа, и как слово. Воскрешённый Христос как животворящий Дух — это живое слово, которое столь близко к нам. Он в наших устах и в нашем сердце. Наши уста предназначены для того, чтобы призывать, а наше сердце — чтобы верить. Поэтому мы можем призывать Его своими устами и верить в Него своим сердцем. Когда мы призываем Его, мы спасены; когда мы верим в Него, мы оправданы.

Будучи приготовлен посредством воплощения и воскресения, Христос сегодня — это и Господь, сидящий на престоле Божьем на небе, и животворящий Дух, движущийся на земле. Поэтому Он близко к нам и доступен нам. Он так близок, что Он даже в наших устах и в нашем сердце. Ближе быть невозможно. Он так доступен, что всякий, кто поверит в Него своим сердцем и призовёт Его своими устами, причастится Его. Он уже всё совершил и прошёл через все процессы. Он сейчас движется на земле, готовый и доступный для любого, кто захочет принять Его.