Коллектор библейской книги

В. С помощью пророчеств

Павел велел Тимофею воевать доброй войной с помощью пророчеств, то есть в сфере, при поддержке и утверждении пророчеств.

Здесь нам надо рассмотреть некоторые подробности, связанные с расположением и временем написания Посланий Павла. Хотя Послание к Филимону находится в одной группе с Первым и Вторым посланиями к Тимофею и Посланием к Титу, оно было написано раньше, во время первого тюремного заключения Павла. Первый раз Павел попал в тюрьму из-за иудеев, а не из-за преследования со стороны Римской империи. Мы знаем из Деяний, что Павел воззвал к цезарю и из-за этого был послан в Рим, где и содержался в тюрьме. Во время первого тюремного заключения Павел написал четыре книги: Послания к Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и Филимону. Следовательно, по времени написания Послание к Филимону должно относиться к той же группе, что и Послания к Колоссянам, Филиппийцам и Ефесянам; но по содержанию его следует включить в одну группу с Первым и Вторым посланиями к Тимофею и Посланием к Титу. Послание к Филимону было написано незадолго до освобождения Павла из тюрьмы. В Послании к Филиппийцам он выражает уверенность, что скоро его освободят и он сможет посетить церкви. Его надежда сбылась. После освобождения он пришел в Ефес, где находился Тимофей, а из Ефеса он отправился в Македонию. Из Македонии Павел написал Первое послание к Тимофею. Затем из Македонии он прибыл в Никополь, где он написал Послание к Титу. Таким образом, Первое послание к Тимофею и Послание к Титу были написаны после освобождения Павла из первого тюремного заключения. Примерно через год цезарь Нерон неожиданно начал преследовать христиан. Павла тогда обвинили в том, что он выдающийся вождь христиан. Его снова арестовали и заключили в тюрьму, на этот раз из-за преследований со стороны Нерона. Из тюрьмы он написал Второе послание к Тимофею. В четвертой главе он сказал своему дорогому сыну Тимофею, что он готов уйти, принять мученическую смерть, излиться как возлияние.

Время первого тюремного заключения Павла стало для церквей временем испытания. Испытание показало, что начались упадок и деградация. Этот упадок был вызван иными учениями, которые отличались от служения. По этой причине Павел велел Тимофею воевать доброй войной.

В течение веков у деградации и упадка церкви был один и тот же источник — учения, отличавшиеся от служения апостолов. Из Деян. 2:42 мы видим, что в начале церковной жизни верующие постоянно пребывали в учениях апостолов. Эти учения были служением. Единственной темой учения и проповеди апостолов были Христос и церковь. Они проповедовали Христа, который воплотился, был распят, воскрешен и вознесся, чтобы, как жизнь воскресения, войти в верующих для произведения церкви. Это средоточие учения апостолов, и нам крайне важно видеть это. Конечно, в Библии есть учения о самых разных вещах. Однако средоточием служения апостолов был воплотившийся, распятый, воскрешенный, вознесшийся и прославленный Христос как наш Спаситель, наша жизнь и все для нас, благодаря чему мы становимся Его Телом, церковью. Это жизненно важный центр новозаветного откровения, и в этом заключается Божье домостроительство.

Нам необходимо соприкасаться со Словом и принимать Бога посредством Духа через Слово. Тогда у нас будет вера. Приходя к Слову, мы пропитываемся Богом, и вера сама собой действует в нас, приводя нас в органический союз с Богом. Чем больше мы наслаждаемся Божьим вливанием, тем больше мы едины с Ним. Однако на протяжении веков верующие упускали из виду этот ключевой момент. Павел, осознавая его важность, велел Тимофею сражаться добрым сражением, воевать доброй войной.

С одной стороны, Тимофей должен был воевать против иных учений несогласных. С другой стороны, он должен был осуществлять Божье домостроительство в соответствии со служением апостола. Если мы желаем осуществлять Божье домостроительство, мы должны делать это не в соответствии с учениями традиционного христианства или систематическим богословием, а в соответствии со служением апостола.

Далее, Божье домостроительство затрагивает благовестие славы и вечной жизни. Это два основных элемента в благовестии. Это благовестие служит к славе блаженного Бога; оно служит к выражению, проявлению блаженного Бога.

Когда Павел находился в первом тюремном заключении, поднялись несогласные, которые начали учить иному. Иные учения стали семенем упадка церкви. Павел, даже находясь в тюрьме, осознавал, что происходит. Мы знаем об этом из содержания таких книг, как Послания к Колоссянам и Филиппийцам. Особенно в Послании к Колоссянам мы видим, что в церковную жизнь пробрались некоторые «-измы»: иудаизм, гностицизм, аскетизм. Эти иные учения привели к разногласиям и упадку. По этой причине Павел повелевает своему молодому соработнику сражаться добрым сражением против иных учений и сражаться за Божье домостроительство.

Сегодня нам нужно остерегаться иных учений. В течение столетий они отравляли и растлевали церковную жизнь. Если мы не будем осторожными, иные учения могут нанести урон даже Господнему восстановлению. Мы давно увидели, какой урон наносят иные учения, распространяемые тайно и коварно. Это помогло ведущим братьям во многих церквях усвоить один важный урок — необходимо быть бдительными в отношении иных учений. Иные учения недопустимы в Господнем восстановлении. Единственная задача восстановления — осуществлять служение. Я не имею в виду мое служение. Я говорю о служении апостолов, которое началось с Петра и продолжается доныне. Предмет учения и проповеди всех истинных апостолов один и тот же — Божье домостроительство. Средоточием нашего учения и проповеди является Христос и церковь. Учить Божьему домостроительству о Христе и церкви и проповедовать его — значит воевать доброй войной.