Коллектор библейской книги

БЛАГОДАТЬ КАК ПОБУЖДАЮЩАЯ СИЛА БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ И ЕЁ ВЫРАЖЕНИЕ

В стихах 19 и 20 Пётр говорит: «Ибо это благодать, если кто-нибудь из-за сознания Бога переносит печали, страдая несправедливо. Ибо какая слава, если вы будете терпеть, греша и подвергаясь побоям? Но если вы будете терпеть, делая добро и страдая, то это благодать у Бога». Здесь Пётр говорит, что если из-за сознания Бога мы готовы переносить печали и страдать несправедливо, то есть переносить плохое обращение, то это благодать. В стихе 19 слову «благодать» соответствует греческое слово «ха́рис». Под этим словом здесь понимается побуждающая сила божественной жизни внутри нас и её выражение в нашем житии, которые становятся в нашем поведении благодатными и угодными в глазах и человека, и Бога (ст. 20). Это же греческое слово переведено в Лк. 6:33-34 как «благодарность» и в Рим. 7:25 как «благодарение».

Как мы не раз отмечали, благодать — это, по сути, Триединый Бог, который становится нашей жизнью для нашего переживания и наслаждения. Основываясь на таком понимании благодати, можно сказать, что здесь благодать — это побуждающая сила божественной жизни внутри нас и её выражение в нашем житии. Эта побуждающая сила и это выражение становятся в нашем поведении чем-то благодатным и угодным в глазах и Бога, и человека.

Выражение «из-за сознания Бога» можно также перевести как «ради совести по отношению к Богу». Сознание Бога — это сознание своей связи с Богом, которое означает, что человек живёт в близком общении с Богом, что он имеет и хранит добрую и чистую совесть по отношению к Богу (3:16; 1 Тим. 1:5, 19; 3:9; 2 Тим. 1:3).

Судя по контексту, выражение «страдая несправедливо» в стихе 19 указывает, скорее всего, на плохое обращение со стороны неверующих господ, которые были настроены против своих верующих слуг и подвергали их гонениям из-за их христианского свидетельства (1 Пет. 3:14-18; 4:12-16).

В этих стихах говорится о том, как мы, христиане, ведём себя в повседневной жизни. Христианская жизнь состоит из поведения. Представим, что в нас нет божественной жизни. В этом случае семейная жизнь, конечно же, стала бы очень трудной, особенно в том, что касается отношений с родственниками мужа или жены и, в особенности, с тёщей или свекровью. Не многие мужчины хотели бы, чтобы тёща жила с ними и их семьями. Точно так же замужние женщины не хотят жить со свекровью. Тёща или свекровь может создать трудности и для мужа, и для жены. Поэтому, с человеческой точки зрения, лучше, чтобы супружеская пара не жила вместе с тёщей или свекровью.

Я хочу сказать, что если у нас не будет божественной жизни, то, как бы мы ни любили друг друга, в супружеской жизни мы столкнёмся с трудностями. У нас будет по крайней мере пять основных проблем: нрав, предрасположенность, привычки, прошлое и наше понимание разных вещей. Как бы ни были похожи друг на друга муж и жена, между ними будут различия в том, что касается нрава, предрасположенности, привычек, прошлого и понимания. У мужа будет своя точка зрения на вещи, а у жены — своя. Точно так же у жены будут свои привычки и своя предрасположенность, а у мужа — свои. Поэтому у них будут трудности, вызванные пятью факторами беспокойства: нравом, предрасположенностью, привычками, прошлым и пониманием. Это неизбежно, даже если муж и жена очень любят друг друга и являются утончёнными и образованными людьми. По крайней мере иногда жизнь будет казаться им невыносимой и они будут ссориться. Если в такой момент к ним придёт тёща или свекровь, то обстановка в их семье покажется ей абсолютно неприятной и неприемлемой. Она даже не захочет наблюдать такую обстановку, лишённую благодати.

Но предположим, что муж и жена имеют божественную жизнь и живут согласно этой жизни. Несмотря на различия в нраве, предрасположенности, привычках, прошлом и понимании, и у мужа, и у жены есть благодать как внутренняя побуждающая сила. Более того, эта благодать выражена в их житии. Если тёща или свекровь увидит их житие, она назовёт его благодатным, приятным и угодным. Вот что такое благодать.

Здесь Пётр как бы говорит: «Иудейские братья, вы подвергаетесь гонениям. С некоторыми из вас несправедливо обращаются испорченные господа. Однако вы готовы переносить это несправедливое обращение. И в глазах человека, и в глазах Бога это что-то благодатное, приятное и угодное». Вот что имел в виду Пётр, говоря: «Это благодать». Каждый, кто увидит, что верующий живёт таким образом в обстановке страданий и гонений, должен будет признать, что это благодать. Кроме того, это достойно того, чтобы мы поблагодарили Бога. Возможно, если тёща увидит, что её дочь и зять живут такой жизнью, она скажет: «Благодарю Тебя, Господь Иисус, за Твою благодать».

Как мы уже увидели, в стихе 20 Пётр говорит: «Ибо какая слава, если вы будете терпеть, греша и подвергаясь побоям? Но если вы будете терпеть, делая добро и страдая, то это благодать у Бога». Если мы подвергаемся побоям из-за того, что мы согрешили, в этом нет никакой славы. Но если мы делаем добро и при этом страдаем и терпим, то это благодать у Бога. Это свидетельствует о том, что наше житие выражает работу Божьей благодати в нас и через нас. Поэтому о таком образе жизни Пётр говорит: «Это благодать у Бога».

НАСЛАЖДЕНИЕ И ПИТАНИЕ

Если мы не будем знать, что божественная жизнь находится в нас как благодать и производит то, чем является Бог, и если мы не будем переживать эту благодать, то мы не сможем понять, что Пётр хочет сказать в этих стихах, даже если мы будем читать их снова и снова. Чтобы понять, о чём здесь пишет Пётр, нам нужно хорошо знать божественные факты и правильно понимать их. Более того, нам нужно в достаточной степени переживать эти факты. Только в этом случае мы сможем понять то, о чём говорит Пётр, и быть напитаны этим.