Коллектор библейской книги

ОЖИВОТВОРЁН В ДУХЕ

Согласно стиху 18, Христос был «с одной стороны, умерщвлён в плоти, но с другой — оживотворён в Духе». Здесь имеется в виду не Святой Дух, а Дух как сущность Христовой божественности (Рим. 1:4; ср. Ин. 4:24А). Распятие умертвило Христа только в Его плоти, полученной Им в результате воплощения (Ин. 1:14), но не в Его Духе как Его божественности. Его Дух как Его божественность не умер на кресте, когда умерла Его плоть; наоборот, Его Дух как Его божественность был оживотворён, то есть оживлён, новой силой жизни, так что в этом усиленном Духе как Своей божественности Он провозгласил весть падшим ангелам после Своей смерти в плоти и до Своего воскресения.

На кресте Христос был, с одной стороны, умерщвлён в плоти, но с другой — оживотворён в Духе. Не следует думать, что слова «оживотворён в Духе» указывают на воскресение Христа. Как мы уже отмечали, на кресте тело Христа было умерщвлено, однако Его Дух был оживлён. Таким образом, как следует из слов «в котором» в начале стиха 19, именно в Своём оживлённом Духе Христос провозгласил весть духам в тюрьме. Это показывает и доказывает, что Христос, после того как Он умер в Своей плоти, был по-прежнему активен в этом Духе.

В стихе 18 мы видим смерть Христа, однако в этом стихе ничего не говорится о воскресении. После того как Христос был погребён в гробнице и до Своего воскресения, в Своём усиленном Духе Он отправился в бездну, чтобы провозгласить победу Бога взбунтовавшимся ангелам.

ХРИСТОС ПРОВОЗГЛАШАЕТ ВЕСТЬ ДУХАМ В ТЮРЬМЕ

В стихе 19 и в начале стиха 20 говорится: «…в котором Он также пошёл и провозгласил весть духам в тюрьме, которые когда-то не покорились…» На протяжении столетий великие учителя, принадлежавшие к различным школам, предлагали разнообразные толкования относительно «духов в тюрьме». Наиболее приемлемым в соответствии с Писанием является следующее: под духами здесь понимаются не бестелесные духи умерших людей, содержащиеся в аде, а ангелы (ангелы являются духами — Евр. 1:14), которые пали в результате своей непокорности во времена Ноя (ст. 20 и «Жизнеизучение Бытия», сообщение 27, стр. 464-466) и заключены теперь в мрачных глубинах в ожидании суда великого дня (2 Пет. 2:4-5; Иуд. 6). После Своей смерти в плоти Христос в Своём живом Духе отправился (вероятно, в бездну — Рим. 10:7) к этим взбунтовавшимся ангелам провозгласить весть, возможно, о победе Бога — одержанной посредством Его воплощения в Христе и смерти Христа в плоти — над замыслом Сатаны, который собирался расстроить божественный план.

Под «тюрьмой» в стихе 19 понимается тартар, мрачные глубины (2 Пет. 2:4; Иуд. 6), где содержатся падшие ангелы. Выражение «провозгласил весть» обозначает не проповедь благой вести, а провозглашение триумфальной победы. Христос провозгласил весть тем, «которые когда-то не покорились». Здесь имеются в виду не люди, а ангелы; следовательно, это не те «восемь душ», которые упоминаются в стихе 20. Таким образом, под духами в тюрьме понимаются не бестелесные духи умерших людей, содержащиеся в аде, а ангелы, которые пали в результате своей непокорности во времена Ноя. Однако многие толкователи говорят, что под духами в стихе 19 понимаются духи каких-то людей, которые не покорились проповеди Ноя. Те, кто придерживается этого толкования, утверждают, что во времена Ноя Христос проповедовал благую весть людям из поколения Ноя через Своего Духа. Кроме того, они учат тому, что слова «оживотворён в Духе» в стихе 18 относятся к Святому Духу. Они полагают, что именно в этом Святом Духе Христос проповедовал благую весть во времена Ноя.

Согласно ещё одному толкованию, после Своей смерти Христос проповедовал благую весть духам умерших людей. Это совершенно неправильное толкование! Согласно этому толкованию, после того как люди умрут и попадут в ад, там, в аде, им всё ещё может быть проповедана благая весть.

Христос не благовествовал духам в тюрьме — Он провозгласил им весть. Он провозгласил этим взбунтовавшимся ангелам весть о победе Бога над Сатаной, одержанной посредством воплощения и смерти Христа. Тогда Христос ещё не был воскрешён. Он отправился в это особенное место, чтобы провозгласить Свою победу в Своём усиленном Духе после Своей смерти. Возможно, Он сказал: «Ангелы, вы последовали за Сатаной и взбунтовались против Бога. Но посредством Моего воплощения и Моей смерти ваш предводитель, Сатана, был побеждён». Это провозглашение было позором для Сатаны и его последователей, но славой для Бога.

Я настоятельно прошу вас изучить сообщение 27 из «Жизнеизучения Бытия». В этом сообщении объясняется, каким образом во времена Ноя так называемые сыновья Божьи, то есть ангелы, стали падшими. Они оставили своё место, сошли на землю и, используя человеческие тела, совершали блуд с человеческими дочерьми. В результате человеческий род был осквернён, и появились великаны. Бог не мог терпеть это и решил положить конец существованию человеческого рода, поскольку ангелы Сатаны осквернили человечество. Поэтому Бог уничтожил потопом весь человеческий род за исключением Ноя и его семьи. Кроме того, когда Бог послал детей Израиля в Ханаан убить хананеян, среди хананеян они встретили там таких же великанов — великанов, рождённых в результате блуда между ангелами и женщинами.

Мы не единственные, кто толкует сказанное в Библии таким образом. Многие из тех, кто изучает Библию, соглашаются с таким толкованием этой части Слова, в том числе Дж. Пэмбер и Р. Говетт.

Христос умер на кресте для нашего искупления. Но хотя Он был умерщвлён в Своём теле, Он был оживлён и усилен в Своём Духе ещё до воскресения. В этом оживлённом и усиленном Духе Он отправился провозгласить взбунтовавшимся ангелам победу Бога над Сатаной, их предводителем.

Сказанное Петром в этих стихах имеет очень глубокий смысл. Он раскрывает нечто необычное в отношении смерти Христа. Он показывает, что смерть Христа не только совершила для нас искупление, но и одержала победу над Сатаной и его последователями. Поэтому после Своей смерти и до Своего воскресения Христос провозгласил последователям Сатаны победу Бога над дьяволом, одержанную посредством распятия Христа.