Коллектор библейской книги

ЧЕРЕЗ ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

Стих 21 заканчивается словами «через воскресение Иисуса Христа». Если бы не воскресение Иисуса Христа, то у нас не было бы жизни воскресения и в нас не было бы животворящего Духа. Посредством веры и крещения все мы помещены в органический союз с Триединым Богом. Именно посредством воскресения Христа мы входим в Триединого Бога. Затем между нами и Триединым Богом появляется органический союз. Теперь в Триедином Боге и с Триединым Богом мы наслаждаемся божественной жизнью и животворящим Духом. Таким образом, после крещения мы получаем божественную жизнь и животворящего Духа, благодаря которым крещение как прообраз становится действительным и живым для нас в нашем переживании.

В стихе 21 делается акцент на крещении в связи с воскресением Иисуса Христа. Мы можем осознать действительность крещения только посредством божественной жизни и животворящего Духа. Мы говорим это, основываясь на словах Петра: «через воскресение Иисуса Христа». Именно в Своём воскресении Христос высвободил божественную жизнь, чтобы она могла быть вложена в наш дух. Кроме того, именно в воскресении Христос стал животворящим Духом, чтобы войти в наш дух, обитать в нашем духе и применять всё богатство Своей божественной жизни. Именно благодаря воскресению Христа мы имеем подлинное и надёжное переживание той действительности, которая показана в прообразе крещения.

У крещения есть два аспекта: аспект смерти и аспект воскресения. То, что мы входим и погружаемся в воду, обозначает смерть. То, что мы поднимаемся и выходим из воды, обозначает воскресение. Таким образом, в крещении мы видим не только аспект Христовой смерти, но и аспект Христова воскресения. Христова смерть может быть побеждающей и действенной только в воскресении. Если бы Христос умер, но не был воскрешён, то Его смерть была бы напрасной. Действенность Христовой смерти находится в Духе воскресения. Христос умер, чтобы унести наш грех (Ин. 1:29), и Он также умер за наши грехи и удалил их от нас (1 Кор. 15:3; 1 Пет. 2:24). Сейчас смерть Христа хранит нас свободными от греха (Рим. 6:7). Однако эта смерть действенна только в воскресении Христа. Действительность и действенность смерти Христа находятся в животворящем Духе в воскресении. Когда животворящий Дух входит в нас с жизнью воскресения, этот Дух делает смерть Христа действенной в нашем переживании. Мы мгновенно и естественно освобождаемся от греха и наслаждаемся искуплением, совершённым Христом на кресте.

Крещение — это прообраз, который обозначает, что всё отрицательное уничтожено и погребено в воде. Но крещение также обозначает воскресение Христа. Именно благодаря воскресению Христа у нас есть действительность того, что обозначает крещение.

ХРИСТОС В ВОСКРЕСЕНИИ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ

Теперь я хотел бы добавить несколько слов о Ноевом ковчеге. Всем известно, что Ноев ковчег является прообразом Христа. Однако многие из тех, кто читает Библию, не понимают, в каком смысле и в каком аспекте Ноев ковчег является прообразом Христа. Ноев ковчег является прообразом Христа, который в воскресении проходит через смерть.

Когда Христос жил на земле, Он, разумеется, ещё не был воскрешён, потому что тогда Он ещё не умер. Однако в Ин. 11:25 Он сказал Марфе: «Я есть воскресение и жизнь». Отсюда ясно видно, что ещё до Своей смерти и воскресения Христос уже был и жизнью, и воскресением. Он всегда был Христом воскресения. Таким образом, Ноев ковчег обозначает этого Христа воскресения, проходящего через смерть.

Если бы Ноев ковчег не был прообразом Христа воскресения, то как бы ковчег мог пройти через воду и благополучно выйти из неё? Уже то, что ковчег прошёл через воду и вышел из неё, указывает на Христа в воскресении, поскольку сам ковчег является прообразом Христа. Почему Христос, и только Христос, смог войти в смерть и выйти из неё? Христос смог выйти из смерти в воскресении, потому что Он является воскресением и связан с воскресением. Христос является той единственной Личностью, которая связана с воскресением, поэтому у Него была сила пройти через смерть. Согласно Деян. 2:24, смерть не смогла удержать Его. Но когда в сферу смерти входит кто-то другой, то он оказывается удержан там. Никто другой не может выйти оттуда. Христос не только вошёл в смерть и прошёл через неё, но и добровольно оставался в сфере смерти на протяжении трёх дней. Когда эти три дня истекли, Он вышел из смерти. Поскольку Христос является воскресением, Он мог просто выйти из смерти. Это мы видим в прообразе Ноева ковчега, который вошёл в воды смерти, оставался в водах смерти, прошёл через воды смерти и вышел из вод смерти. Это прообраз Христа в воскресении.

В Своём воскресении Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), чтобы войти в нас (Ин. 20:22) и наделить нас Своей жизнью воскресения. Теперь эта жизнь воскресения вместе с животворящим Духом делает все аспекты смерти Христа действительными и действенными для нас в нашем переживании.

СЛАВНЫЙ И ПОЧЁТНЫЙ ОРГАНИЧЕСКИЙ СОЮЗ

Завершая этот раздел, в стихе 22 Пётр говорит: «…который находится по правую руку от Бога, взойдя на небо, и Ему подчинены ангелы, и власти, и силы». Это дополнение не только раскрывает нам, в ещё большей степени, славный итог страданий Христа — Его возвышение после Его воскресения и то высокое и почётное место, которое Он теперь занимает на небесах по правую руку от Бога, — но и показывает, насколько славен и почётен тот органический союз с Ним, в который мы вошли посредством крещения, поскольку мы были крещены в Него (Рим. 6:3; Гал. 3:27).

Отличительной чертой писаний Петра является то, что он старается добавить в них как можно больше деталей. Мы видим эту отличительную черту в стихе 22. В предыдущем стихе Пётр говорил о воскресении Христа, а здесь он идёт дальше и показывает, что сегодня воскрешённый Христос находится по правую руку от Бога. Христос взошёл на небо, и Ему были подчинены и ангелы, и власти, и силы. Мы увидели, что через крещение мы были помещены в Христа и что теперь мы в органическом союзе с Ним. Христос, с которым мы органически соединились, — это не только воскрешённый, но и вознесённый Христос. Таким образом, благодаря органическому союзу мы входим не только в воскресение Христа, но и в Его вознесение и возвышение. Это означает, что поскольку мы в Христе, то ангелы, власти и силы подчинены и Ему, и нам. Аллилуйя, мы едины с распятым, воскрешённым и возвышенным Христом!