ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ И ЕЁ СТРАДАНИЯ

(9)

Тексты Писания: 1 Пет. 4:1-11

В предыдущем сообщении мы рассмотрели стихи с 1 по 4 из 4-й главы. В стихе 1 говорится: «Итак, поскольку Христос пострадал в плоти, то и вы вооружитесь той же мыслью (потому что кто пострадал в плоти, тот оторван от греха)». Слова Петра о том, что нам нужно вооружиться, указывают на сражение, войну. В 2:11 Пётр тоже говорит о войне — о войне между плотскими вожделениями и душой: «Возлюбленные, умоляю вас как странников и пришельцев воздерживаться от плотских вожделений, воюющих против души». И в 2:11, и в 4:1 говорится об одном и том же сражении — о войне между вожделениями и нашей душой. Согласно сказанному Петром в 4:1, мы должны вооружиться мыслью Христа, чтобы сражаться против плоти с её вожделениями.

Если мы хотим вооружиться мыслью Христа, Христос должен быть нашей жизнью. Если мы попытаемся вооружиться той же мыслью, не имея при этом Христа в качестве своей жизни, то мы будем просто внешне подражать Христу. Как мы уже отмечали в одном из предыдущих сообщений, такое подражание можно сравнить с подражанием обезьяны, которую научили подражать человеку.

В 4:2 Пётр говорит, что мы уже должны жить в плоти не в человеческих вожделениях, а в воле Божьей. Затем, в стихах 3 и 4, он показывает картину суетного образа жизни. В особенности в стихе 4 он говорит, что неверующие считают странным, что мы не бежим вместе с ними в тот же разлив распутства. Неверующие часто клевещут на верующих, оскорбительно говорят о них.

СУДЬЯ ЖИВЫХ И МЁРТВЫХ

В стихе 5 Пётр продолжает: «Они дадут отчёт Тому, кто готов судить живых и мёртвых». Местоимение «они» в этом стихе относится к язычникам (ст. 3), изумляющимся другому образу жизни верующих и злословящим их (ст. 4).

В стихе 5 Пётр говорит, что неверующие дадут отчёт Тому, кто готов судить живых и мёртвых. Дать отчёт Богу — значит рассказать Ему всё, что мы сделали и сказали за всю свою жизнь. В этом раскрывается правление Бога над всеми людьми. Он готов судить всех: и живых, и мёртвых. Его суд — это Его правительственное управление, Его меры в связи с обстановкой среди людей.

Христос будет судить живых и мёртвых. Сначала Он будет судить живых из числа народов у Своего престола славы перед тысячелетием (Мф. 25:31-46). Затем Он будет судить мёртвых у великого белого престола после тысячелетия (Отк. 20:11-15). Это тоже будет Божий правительственный суд, но это не то же самое, что суд над верующими в стихе 6, который начинается с дома Божьего в этом веке (ст. 17).

В Деян. 10:42 Пётр говорит, что Бог определил Христа быть Судьёй живых и мёртвых. Во 2 Тим. 4:1 Павел говорит Тимофею: «Строго повелеваю тебе перед Богом и Христом Иисусом, который будет судить живых и мёртвых…» Бог отдал весь суд Христу, потому что Он человек (Ин. 5:22, 27; Деян. 10:42; 17:31; Рим. 2:16). Как праведный Судья (2 Тим. 4:8), Он будет судить живых при Своём втором явлении, а мёртвых — после тысячелетия. Таким образом, Господь совершит Божий суд над всеми людьми: над живыми и мёртвыми.

МЁРТВЫМ БЫЛО ВОЗВЕЩЕНО БЛАГОВЕСТИЕ

В стихе 6 говорится: «Ибо для того и ныне мёртвым было возвещено благовестие, чтобы они были судимы в плоти согласно людям, но жили в духе согласно Богу». На протяжении столетий идут споры по поводу смысла этого стиха. Что означают слова «и ныне мёртвым было возвещено благовестие»? Под «мёртвыми» понимаются умершие верующие в Христа, которые подверглись гонению из-за своего христианского свидетельства, о чём говорится в 1:6; 2:18-21; 3:16-17 и 4:12-19. Пётр рассматривает такого рода гонение в этой книге как Божий суд, который соответствует Божьему правлению и начинается с Божьего дома (ст. 17). Благовестие было проповедано этим мёртвым верующим, когда они были живы, чтобы они были, с одной стороны, судимы, то есть воспитываемы, Богом в плоти согласно людям посредством гонения со стороны противников, а с другой — жили в духе согласно Богу благодаря вере в Христа. Отсюда видно, насколько строг и серьёзен суд Бога в Его правительственном управлении. Если к верующим, которые покорились благовестию, принимаются меры в виде Божьего правительственного суда, то насколько же больше будут судимы Божьими мерами те, кто противится благовестию и клевещет на верующих!

Под «духом» в стихе 6 понимается дух верующих, в котором обитает возродивший его Дух Божий (Ин. 3:6; Рим. 8:10-11). Таким образом дух верующих стал слитым духом, в котором они должны жить и ходить (Рим. 8:4).

Слово «мёртвые» употребляется и в стихе 5, и в стихе 6. В стихе 5 под мёртвыми понимаются все умершие неверующие, которых Господь будет судить у белого престола после тысячелетия. В стихе 6 это же слово обозначает мёртвых верующих. Ко времени написания Петром этого Послания многие верующие из иудеев уже умерли. Благовестие было проповедано этим верующим, когда они были живы. Таким образом, слова «и ныне мёртвым было возвещено благовестие» означают, что благовестие было возвещено неким верующим, которые умерли до того, как было написано это Послание.

Пётр говорит, что благовестие было возвещено мёртвым, чтобы они были судимы в плоти согласно людям. Эти верующие были судимы после своего спасения. Они были судимы в плоти, когда они ещё были живы.