ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ПАСТЫРСТВО СТАРЕЙШИН И НАГРАДА ЗА НЕГО

Тексты Писания: 1 Пет. 5:1-4

В 5:1 Пётр говорит: «Итак, старейшин среди вас увещеваю я, старейшина вместе с вами и свидетель страданий Христовых, а также причастник славы, которая должна открыться». Слово «итак» указывает на то, что стихи 1-11 в главе 5 являются заключительным словом к предыдущему разделу (4:12-19), в котором говорится о том, как верующие страдают за Христа, благородно делая правильные дела. Увещевание распространяется на старейшин в церкви в стихах 1-4, молодых членов в стихе 5 и всех в целом в стихах 6-11.

В 5:1-4 Пётр говорит, обращаясь к старейшинам. Старейшины — это блюстители церкви, те, кто ведёт за собой других верующих в духовных вопросах (Евр. 13:17). Апостол увещевает их первыми, рассчитывая, что они будут вести за собой других в том, чтобы благородно страдать за Христа.

Пётр был первым из двенадцати изначальных апостолов (Мф. 10:1-4; Деян. 1:13), и, являясь апостолом, он в то же время был одним из старейшин в иерусалимской церкви, так же как апостол Иоанн (2 Ин. 1; 3 Ин. 1; Деян. 15:6; 21:17-18). Здесь, увещевая старейшин в других церквях, Пётр прибег не к своему апостольству, а к своему старейшинству, чтобы доверительно говорить с ними на их уровне.

СВИДЕТЕЛЬ СТРАДАНИЙ ХРИСТОВЫХ

В 5:1 Пётр называет себя свидетелем страданий Христовых. Пётр и ранние апостолы были свидетелями Христа (Деян. 1:8) — не только как очевидцы, свидетельствующие об увиденном ими страдании Христа (Деян. 5:32; 10:39), но и как мученики, подтверждающие своё свидетельство мученической смертью за Него (Деян. 22:20; 2 Кор. 1:8-9; 4:10-11; 11:23; 1 Кор. 15:31). Это то же самое, что приобщаться к страданиям Христа (1 Пет. 4:13), участвовать в общении Его страданий (Флп. 3:10).

В 5:1 Пётр также говорит, что он причастник славы, которая должна открыться. Пётр был прежде всего свидетелем, мучеником, причастником страданий Христа, а уже затем причастником Его славы (Рим. 8:17). Христос и Сам проделал тот же путь (1 Пет. 1:11; Лк. 24:26).

Словам «свидетель» и «мученик» соответствует одно и то же греческое слово. Это означает, что мы должны свидетельствовать, быть свидетелями, даже если при этом мы рискуем стать мучениками, то есть пожертвовать своей жизнью. Именно так поступил Пётр. В день Пятидесятницы Пётр произнёс решительное свидетельство, свидетельствуя о страданиях Христа. Он смело сказал иудеям, что они распяли Господа Иисуса. Однако до дня Пятидесятницы Пётр не был смелым. Напротив, он был робким. В ту ночь, когда Господь Иисус был предаваем, Пётр отрёкся от того, что он один из Его последователей. В присутствии Господа Пётр отрёкся от Господа. На самом деле, это был не Пётр, то есть камень, а Симон, то есть кусок глины. Однако в день Пятидесятницы Пётр был достаточно смел, чтобы упрекнуть иудеев за то, что они распяли Господа Иисуса. После этого Пётр начал подвергаться гонениям. Его взяли под стражу и посадили в тюрьму. Он был готов рисковать своей жизнью ради того, чтобы быть свидетелем Господа Иисуса.

Несомненно, Пётр помнил, что сказал Господь в Деян. 1 о свидетелях. Когда ученики спросили Господа о воссоздании царства Израилю, Он ответил: «Не вам знать времена или сроки, которые Отец установил Своей собственной властью. Но вы полу́чите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли» (Деян. 1:7-8). Пётр первым стал таким свидетелем. Он был ведущим свидетелем, то есть мучеником, человеком, готовым пожертвовать своей жизнью ради свидетельства о страданиях Христа. В конечном итоге Пётр и сам умер мученической смертью. То, что он пожертвовал своей жизнью, было частью его свидетельства о Христе. Так исполнились те слова, которые Господь сказал Петру в Ин. 21:18, — слова относительно того, «какой смертью тот прославит Бога» (Ин. 21:19). Когда Пётр писал своё первое Послание, он был уже в преклонном возрасте. Когда он писал своё второе Послание, он знал, что приблизилось время его мученичества: «…зная, что снятие моего шатра уже скоро, как и наш Господь Иисус Христос показал мне» (2 Пет. 1:14). Когда Пётр писал эти Послания, он вспомнил те слова, которыми Господь пророчествовал о нём. В 5:1 мы видим, что Пётр имел тройной статус. Он был одним из старейшин, он был свидетелем страданий Христовых, и он был причастником славы, которая должна открыться.

Каждый старейшина должен быть свидетелем страданий Христа. Это означает, что частью свидетельства старейшин является то, что они должны быть готовы пожертвовать своей жизнью. Если брат не готов рисковать своей жизнью, то он не имеет права быть старейшиной. Каждый старейшина должен быть мучеником, то есть тем, кто жертвует своей жизнью ради Христа. Чтобы быть причастником славы Христа, нужно быть таким мучеником. Если старейшины будут готовы стать мучениками, если они будут готовы рисковать своей жизнью, то они обязательно будут причастниками славы, которая должна открыться. Но если старейшины не будут готовы пожертвовать своей жизнью, то, вероятно, вместо того чтобы причаститься славы при пришествии Господа, они услышат от Господа упрёк.

Как мы увидели, в 4:19 Пётр говорит: «Так что и те, кто страдает согласно воле Божьей, пусть поручают свои души верному Творцу, делая добро». Здесь выражение «делая добро» означает «делая правильные, добрые и благородные дела». Поручая свои души верному Творцу, мы получим результат только в том случае, если мы занимаемся добрыми делами, то есть если мы делаем благородные дела. Нет ничего благороднее, чем умереть в качестве мученика ради Господа. Примером благородного мученика был Поликарп. Поликарп, учившийся у апостола Иоанна, был предан мученической смерти, когда ему было более восьмидесяти лет. Перед смертью ему была дана возможность спастись — для этого он должен был отречься от Господа. Поликарп отказался это сделать, сказав, что не может отречься от Того, кто всегда был верен по отношению к нему. Несомненно, Поликарп был не только смелым и мужественным, но и благородным. Ценой своей жизни он благородно исповедал Господа перед своими гонителями.

Когда мы совершаем такие благородные поступки, у нас есть основание для того, чтобы поручать свои души верному Творцу. Он абсолютно верен. Но верны ли мы? Совершаем ли мы благородные дела? Заботимся ли мы о Его свидетельстве с благородством? Когда Господа Иисуса испытывали перед распятием, Пётр поступал совершенно неблагородно. Однако позже, в Деяниях, Пётр благородно свидетельствовал о Христе перед своими гонителями. Например, Пётр и Иоанн сказали гонителям: «Правильно ли в глазах Бога слушать вас больше, чем Бога, — судите сами; ибо мы не можем не говорить то, что мы видели и слышали» (Деян. 4:19-20). Пётр и другие апостолы поручали свои души верному Творцу, делая добро. Несомненно, Пётр мог сказать: «Господь, Ты верен по отношению ко мне. Теперь я хочу быть верным по отношению к Тебе. Я хочу быть верным по отношению к Тебе ценой моей жизни». Разумеется, Господь должен был почтить то, что Пётр так благородно поручил себя Ему.

Пётр был благородным свидетелем, благородным мучеником, поэтому он был уверен, что он будет причастником грядущей славы. Я хотел бы задать старейшинам вопрос: уверены ли вы в том, что вы тоже являетесь причастниками славы, которая должна открыться? Я сомневаюсь в том, есть ли у большинства старейшин такая уверенность. Возможно, старейшины могут сказать, что они являются свидетелями. Однако будет старейшина причастником грядущей славы или нет, зависит от того, насколько благородным и верным свидетелем он является. Главное здесь то, что старейшина должен быть готов пожертвовать собой.

Не только сами старейшины, но и жёны старейшин должны понимать, что старейшинство связано с необходимостью жертвы. Если жена чувствует, что она занимает более высокое положение, благодаря тому что её муж включён в число старейшин, то это неправильно. На самом деле, если жена испытывает такое чувство, то это позор. Быть старейшиной — не значит приобретать; быть старейшиной — значит жертвовать. Если брат хочет быть хорошим старейшиной, он должен жертвовать собой. Ему придётся пожертвовать своим временем и даже своей семейной жизнью. Быть старейшиной — не значит приобрести какое-то положение или получить какой-то почёт для себя. Старейшинство требует жертвы. Если старейшина не готов жертвовать, то он не будет надлежащим старейшиной. Старейшины всегда должны быть готовы пожертвовать собой. Старейшинам придётся пожертвовать не только своим временем и своими силами, но и своей жизнью. Если старейшины будут готовы пойти на такие жертвы, то они будут свидетелями страданий Христовых и причастниками грядущей славы. Сначала старейшина должен участвовать в страданиях Христа. Только после этого он сможет приобщиться к славе Христа. Я надеюсь, что все старейшины примут это слово.

Я могу засвидетельствовать, что все церкви в Господнем восстановлении воздвигаются, утверждаются и созидаются главным образом благодаря верности и жертве старейшин. Я бы сказал, что утверждение и созидание церквей приблизительно на шестьдесят-семьдесят процентов является результатом труда и жертвы старейшин и на тридцать-сорок процентов — результатом служения. Эти процентные данные помогут нам понять важность старейшинства. Где есть преданное, верное и способное жертвовать собой старейшинство, там церковь будет сильной и утверждённой. Всем церквям преподносится одно и то же служение. Однако одни церкви сильные, а другие — довольно слабые. Какой будет церковь: сильной или слабой, зависит от преданности, верности и жертвы старейшин. Мы благодарим Господа, что в Его восстановлении большинство старейшин являются преданными, верными и готовыми жертвовать собой.