ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий Иоанна и Послания ИудыУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00182-5 (том 1)
978-5-487-00183-2 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 8 стр. 25

ИИСУС, ЕГО СЫН

Знаменательно, что в 1:7 апостол Иоанн говорит о крови «Иисуса, Его Сына». Имя «Иисус» указывает на человечество Господа, которое нужно, чтобы пролить искупительную кровь, а титул «Его Сын» указывает на божественность Господа, которая нужна, чтобы искупительная кровь имела вечную действенность. Таким образом, выражение «кровь Иисуса, Его Сына» показывает, что эта кровь является настоящей кровью подлинного человека, пролитой для искупления Божьих падших тварей, и что она имеет божественное поручительство в качестве своей вечной действенности — повсеместной в том, что касается пространства, и нескончаемой в том, что касается времени.

Титул «Иисус, Его Сын» также употребляется Иоанном, чтобы предохранить верующих от ересей о Личности Господа. Одна из ересей делала акцент на божественности Господа, отрицая Его человечество. Титул «Иисус», будучи именем человека, предохраняет от этой ереси. Другая ересь делала акцент на человечестве Господа, отрицая Его божественность. Титул «Его Сын», будучи именем Божества, служит противоядием против этой ереси.

Ни один другой стих в Новом Завете не использует выражение «Иисус, Его Сын». Мы только что показали, что под именем «Иисус» подразумевается человечество Господа, а под титулом «Его Сын» — Его божественность. Иисус был истинным, настоящим человеком, и кровь Иисуса была кровью действительного человека. Поскольку мы люди, нам нужно искупление человеческой кровью. В Ветхом Завете кровь за умилостивление была кровью животных, и это был прообраз крови Христа. Однако кровь животных не могла на самом деле искупить нас, потому что мы люди, а не животные. Поскольку мы люди, нам необходима действенная кровь Иисуса, кровь настоящего человека.

Божественность Господа, на которую указывают слова «Его Сын», является гарантией, поручительством, что действенность крови Иисуса останется навсегда. Человечество Господа даёт ему возможность обладать кровью и пролить её для нашего искупления. Его божественность обеспечивает действенность силы этой искупающей крови. Действенность очищающей крови Иисуса навечно обеспечивается Его божественностью.

Мы увидели, что когда Иоанн писал это Послание, существовали ереси о Личности Христа. Одно еретическое учение утверждало, что Иисус был божественным, но не обладал человечеством. Другое еретическое учение заявляло, что Иисус был человеком, но не имел божественности. Одним коротким выражением — «кровь Иисуса, Его Сына» — Иоанн предохраняет нас от обеих ересей. Слова «кровь Иисуса» показывают, что Иисус был настоящим человеком, а слова «Его Сын» — что Он божественен. Кровь, которой мы очищаемся, это кровь чудесной Личности, которая обладает и человечеством, и божественностью.

ЦИКЛ

В 1:1-7 показан цикл нашей духовной жизни, который включает в себя четыре важнейшие части: вечную жизнь, общение вечной жизни, божественный свет и кровь Иисуса, Сына Божьего. Вечная жизнь выливается в общение божественной жизни, общение вечной жизни приносит божественный свет, а божественный свет увеличивает потребность в крови Иисуса, Сына Божьего, чтобы мы получили больше вечной жизни. Чем больше у нас вечной жизни, тем больше она приносит нам своего общения. Чем больше мы наслаждаемся общением божественной жизни, тем больше божественного света мы получаем. Чем больше мы получаем божественного света, тем больше наше участие в очищении кровью Иисуса. Такой цикл ведёт нас дальше в росте божественной жизни, пока мы не достигнем зрелости жизни.

СВЕТ ПРОТИВОПОСТАВЛЕН ТЬМЕ

В 1:5-7 Иоанн использует пять важных слов: свет, истина, тьма, ложь и грех. Свет — это сущность Божьего выражения. Можно сказать, что свет — это выраженный Бог. Когда мы ходим в этом свете, появляется истина, поскольку истина вытекает из света. Свет — источник истины, а истина вытекает, происходит из света. Поэтому, когда мы пребываем в божественном свете и ходим в свете, мы делаем истину.

Ложь — это сущность Сатаны, и тьма — это выражение сатанинской сущности. Эта тьма связана с грехом. Вот почему в этих стихах говорится о свете, тьме и грехе. Если мы не в свете, то мы, безусловно, во тьме. Когда мы во тьме, мы обмануты ложью, сущностью Сатаны. Более того, поскольку ложь и тьма связаны с грехом, мы также участвуем в грехе.

Давайте помнить, что свет — это сущность Божьего выражения, а истина проистекает из этого света. Ложь — это сущность Сатаны, тьма — это выражение этой сущности, и эта тьма связана с грехом. Когда мы в свете, мы делаем истину. Но когда мы не в свете, мы во тьме. Когда мы во тьме, мы обмануты и находимся в состоянии, имеющем отношение к греху.

Когда мы в свете, мы будем обличены и увидим наши грехи. Затем нам нужно исповедать свои грехи. Когда мы будем исповедовать свои грехи, непроизвольно и постоянно кровь Иисуса, Сына Божьего, будет очищать нас от всякого греха.

Когда мы во тьме, мы в грехе. Кроме того, когда мы в грехе, наше общение с Богом прервано. Но если мы будем обличены светом и исповедуем свои грехи, наши грехи будут смыты, и наше прерванное общение с Богом будет восстановлено.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.238.235.248 [03:50:00, 24 апреля 2024]