ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

УСЛОВИЯ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ

(2)

Тексты Писания: 1 Ин. 1:5-7

В предыдущем сообщении мы указывали, что взаимоотношения верующих с Богом в жизни неразрушимы, но наше общение с Ним может быть прервано. Первое не зависит ни от каких условий и было установлено раз и навсегда; однако второе зависит от определённых условий и может колебаться. Давайте теперь перейдём к этому сообщению и рассмотрим первое условие, которое должно соблюдаться, если мы хотим поддерживать божественное общение: исповедование грехов (1:5—2:2).

ПРЕБЫВАТЬ В БОГЕ КАК СВЕТЕ

В 1:5 Иоанн говорит: «И вот что есть весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам: что Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы». В этом стихе говорится о Боге. Чтобы поддерживать общение с Богом, нам нужно пребывать в Боге. Мы увидели, что в этом Послании есть семь тайн: божественная жизнь, общение божественной жизни, помазание Триединого Бога, пребывание в Господе, божественное рождение, божественное семя и вода, кровь и Дух. Здесь мы рассматриваем тайну пребывания. В Евангелии от Иоанна Господь Иисус сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Поскольку Он лоза, а мы ветви, нам необходимо пребывать в Нём. Это откровение о пребывании — великий и важный вопрос. Нам всем нужно пребывать в Боге.

Что значит пребывать в Боге? Много лет назад я думал, что пребывать — значит просто оставаться или находиться в чём-то. Китайский перевод Библии использует слово «обитать». Более трёхсот лет назад, когда была переведена Библия короля Якова, в английском языке слово «пребывать» имело значение «обитать». Однако в целом это значение было утеряно, и сегодня слово «пребывать» в основном означает оставаться или находиться где-то. На самом деле, слово «обитать» — это более точный перевод греческого слова. Следовательно, пребывать в Боге — значит обитать в Нём. Нам нужно не просто оставаться в Боге, мы должны обитать в Нём. Мы должны жить, действовать, двигаться и существовать в Боге.

Эта мысль перекликается с мыслью, которая выражается словом «ходить» в стихе 7, где говорится, что мы должны ходить в свете. Греческое слово, переведённое как «ходить», означает двигаться, действовать и существовать. Когда мы остаёмся в Боге, мы должны обитать в Нём и существовать в Нём. Бог — это наше истинное жилище, наш дом. Следовательно, куда бы Бог ни пошёл, мы должны идти с Ним и в Нём. Поскольку Бог — наше жилище, нам необходимо обитать в Нём.

Нам нужно знать не только, кто такой Бог, но и что такое Бог. В 1 Ин. 1:5 сказано, что Бог есть свет и что нет в Нём никакой тьмы. Тот самый Бог, в котором мы обитаем, есть свет. Первый аспект первого условия поддержания нашего общения с Богом — это пребывать в Боге как свете. Когда дом, в котором мы живём, полон света, мы также во свете, не во тьме. Точно так же, когда мы обитаем в Боге, мы живём в свете, поскольку Бог есть свет.

Если мы не обитаем в Боге, наше общение с Ним будет немедленно прервано. Всякий раз, когда мы не обитаем в Боге, мы вне божественного общения. Однако наши взаимоотношения жизни с Богом не прерываются. Например, хорошее у ребёнка поведение или нет, он по-прежнему обладает взаимоотношениями в жизни со своим отцом. Остаётся ребёнок дома или пытается убежать, взаимоотношения в жизни с его отцом остаются неразрушимыми. Однако ребёнок может не оставаться в общении с отцом. Возможно, иногда он не хочет быть в одной комнате с отцом или говорить с ним один на один. Это потому происходит, что общение было прервано, хотя взаимоотношения жизни остаются. Наши взаимоотношения жизни с Богом неразрушимы. Но наше общение с Ним будет разрушено, если мы не будем пребывать в Нём как божественном свете.

Мы уже указывали, что Дух — это природа Божьей Личности, любовь — это природа Божьей сущности, а свет — природа Божьего выражения. Таким образом, свет — это Божье выражение, это Божье сияние. Следовательно, когда мы обитаем в Боге, который есть Тот, кто сияет, мы находимся во свете.

В 1:5 Иоанн говорит, что в Боге нет никакой тьмы. Как свет представляет собой природу Бога в Его выражении, так тьма является природой Сатаны в его злых делах (3:8). Благодарение Богу за то, что Он вывел нас из сатанинской тьмы в божественный свет (Деян. 26:18; 1 Пет. 2:9). Божественный свет — это заключённая в Сыне божественная жизнь, которая действует в нас. Этот свет светит во тьме, которая внутри нас, и тьма не может одолеть его (Ин. 1:4-5). Когда мы следуем за этим светом, мы ни в коем случае не будем ходить во тьме (Ин. 8:12), то есть, судя по контексту, во тьме греха (1 Ин. 1:7-10).