ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

УСЛОВИЯ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ

(1)

Тексты Писания: 1 Ин. 1:5-7

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели две тайны: тайну божественной жизни и тайну божественного общения. Хотя мы не рассмотрели их тщательно, уверен, что они немного открылись для нас и что мы, по крайней мере, получили общее представление о том, как дальше вникать в них. В этом сообщении мы начнём рассматривать условия для божественного общения, то есть что́ необходимо сделать, чтобы наслаждаться этим общением.

Если мы хотим быть в божественном общении, нам нужно исполнить определённые условия, или требования. Только тогда мы сможем наслаждаться божественным общением. Тема условий для божественного общения раскрывается во второй части первой главы и в первой части второй главы (1:5—2:11). О божественной жизни говорят только два стиха (1:1-2), и о божественном общении говорят два стиха (1:3-4), в то время как об условиях для божественного общения повествуют семнадцать стихов. Это указывает на то, что для нас условия для божественного общения очень важны.

Божественная жизнь и божественное общение находятся на стороне Бога. Однако условия, требования, при помощи которых мы можем наслаждаться божественным общением, находятся на нашей стороне. Получить божественную жизнь и быть приведённым в общение божественной жизни просто. Но совсем непросто поддерживать это общение и оставаться в нём. Вот почему апостол Иоанн не оставляет без внимания условия, которые необходимо исполнить, если мы собираемся оставаться в божественном общении. Как мы увидим, в 1:5—2:11 показано два условия: исповедовать грехи (1:5—2:2) и любить Бога и братьев (2:3-11).

Первое условие для божественного общения включает как грех, так и грехи. Грех и грехи — это серьёзная проблема, касающаяся нашего наслаждения божественным общением, поскольку они мешают нашему общению с Триединым Богом и прерывают его. Поэтому апостол Иоанн посвящает несколько стихов исповедованию наших грехов. Прежде чем мы перейдём к этим стихам, я хотел бы обратить наше внимание на некоторые вопросы, которые помогут нам понять труды Иоанна о грехе и грехах.

ОБИТАЮЩИЙ В НАС ГРЕХ

Согласно Библии, грех обитает в нас, в нашей плоти. В Рим. 7:20 говорится: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Слово «обитает» здесь указывает на то, что грех — это нечто живое. Всё неживое, например, стул, не может обитать где-то. Например, нельзя сказать, что у вас дома обитает стул. Чтобы что-то могло обитать где-то, оно должно быть живым и органическим. Поэтому тот факт, что грех обитает внутри нас, означает, что грех — это нечто живое.

Грех, описанный в Рим. 7, одушевлён. Деятельность греха — это деятельность личности. Грех хватается за возможность через заповедь и производит в нас желание чужого (ст. 8). Более того, грех может обмануть нас и убить нас (ст. 11). Согласно слову Павла в стихе 17, грех обитает в нас и делает что-то в нас: «Но теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Кроме того, Павел говорит, что грех входит (Рим. 5:12), царствует (Рим. 5:21), правит над людьми (Рим. 6:14), производит в нас смерть (Рим. 7:13) и является в нас чем-то живым (Рим. 7:9). Следовательно, грех — это не безжизненный элемент или вещество. Напротив, грех — это нечто живое, которое может обитать в нас и делать всё против нашей воли. Вот почему Павел смог сказать, что не он делал то или иное, а грех, который обитал в нём.

Некоторые противостоят нам из-за учения, что грех обитает в нашей плоти и что грех, обитающий в нас, это нечто одушевлённое. Однако это учение об обитающем в нас грехе и его деятельности полностью соответствует Писанию. Мы не можем отрицать того, что Павел говорит в Рим. 7 о грехе.