Коллектор библейской книги

ПРОПИТАННЫЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИМ ДУХОМ

Поскольку мы родились от Бога и поскольку Его жизнь как божественное семя пребывает в нас, мы можем пребывать в Нём. Когда мы пребываем в Нём, Он пропитывает нас. Конечно, Иоанн не использует слово «пропитывает». Но если мы будем переживать описанное в этом разделе Первого послания Иоанна, мы поймём, что то, о чём говорит Иоанн, фактически включает пропитывание Триединым Богом. Триединый Бог — это не теория и не богословие; Он — живой Дух, помазание. Таким образом, когда мы пребываем в Триедином Боге, Он, как всеобъемлющий, составной, обитающий в нас животворящий Дух, пропитывает нас, и мы будем пронизаны Им.

Чем больше Триединый Бог помазывает нас, тем больше мы пропитываемся Им. В качестве иллюстрации можно использовать кусок ткани, на который наносится краска. Чем больше на ткань наносится краски, тем больше краски вбирает в себя ткань, и это происходит до тех пор, пока она не будет пропитана ей. В конце концов, вся ткань будет пропитана краской. Помазание — это божественная покраска. Мы уже увидели, что помазание представляет собой движение внутри нас составного, всеобъемлющего, животворящего, обитающего в нас Духа, который является приготовленным Триединым Богом. Точно так же как краска состоит из различных элементов, так и это помазание, приготовленный Триединый Бог, включает в себя ряд различных элементов: божественность, человечество, воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Все эти элементы были составлены в один всеобъемлющий Дух, который является божественной краской, помазывающей нас. Теперь этот Дух находится внутри нас, помазывая нас, слой за слоем внося в наше внутреннее существо элементы божественности, человечества, воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения до тех пор, пока мы не будем пропитаны ими.

Моё бремя состоит в том, чтобы показать детям Божьим, что христианская жизнь никак не связана с религией или доктриной. Христианская жизнь целиком и полностью связана с пропитыванием всеобъемлющим Духом. Это пропитывание невозможно осуществить при помощи доктрины или богословия. Это возможно лишь благодаря приготовленному Триединому Богу, который является всеобъемлющим Духом.

У многих христиан нет должного представления о Духе. Некоторые считают, что Дух — это просто некая сила; другие заявляют, что Дух находится в верующих, чтобы представлять Отца и Сына. Подобное представление о Духе весьма далеко от того, что открывается в Библии. В такого рода учениях о Духе нет места тем элементам, которые входят в состав животворящего Духа. Согласно подобному пониманию, Дух в лучшем случае является некой силой или же представителем Отца и Сына. Те, кто придерживается такого представления о Духе, не понимают, что, согласно Библии, Дух — это окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога. Этот Дух был составлен многими элементами. Следовательно, когда этот обитающий в нас Дух помазывает нас, Он пропитывает наше существо всеми элементами приготовленного Триединого Бога. Именно таким образом мы возрождаемся, преобразовываемся и прославляемся.

Доктрина не может возродить нас, а богословие не может нас преобразовать. Доктрину можно сравнить с меню. Когда вы приходите в ресторан, вы читаете меню. Однако ваша цель не в том, чтобы изучить меню, ваша цель в том, чтобы сытно поесть. Меню не может насытить вас и тем самым преобразовать вас. Это может сделать только пища, которую вы едите.

Представьте себе человека, который недоедает, и в результате у него бледный цвет лица. Цвет его лица нельзя улучшить при помощи косметики. Делать это — значит исполнять работу того, кто украшает покойников в морге. Нормальный способ — кормить этого человека день за днём питательной едой. В конце концов, пища произведёт в нём внутреннее преобразование, органическую, метаболическую перемену, которая выразится в здоровом цвете лица. Согласно тому же принципу, наше преобразование происходит только при помощи Духа, а не доктрины. Однако большинство христиан сегодня заботятся о доктрине, а не о жизни в Духе. Совсем немногие христиане заботятся о переживании божественной жизни в возрождённом духе. Нам нужно проникнуться тем фактом, что в этом разделе Первого послания Иоанна переживание божественной жизни связано с Духом Божьим в нашем духе.

В 2:28—3:10а мы видим, что у нас есть божественное рождение. Благодаря этому божественному рождению мы получили божественное семя. Теперь мы можем обитать в Боге, и нам необходимо обитать в Нём. Когда мы обитаем в Триедином Боге, Он пропитывает нас. Это не вопрос улучшения или исправления — это вопрос пропитывания. Возвращаясь к иллюстрации с тканью и краской, наше пропитывание Триединым Богом можно сравнить с тем, как краска наносится на ткань до тех пор, пока та не будет полностью пропитана краской. Наш Бог сегодня является помазанием, божественной краской. В нас находится не просто миро, а помазание, не просто краска, а окрашивание. По мере того как внутри нас происходит это окрашивание, оно пропитывает нас до тех пор, пока мы не будем насыщены этой краской. В конце концов, мы будем насквозь пропитаны и пронизаны краской. Это, конечно, никак не связано с религией, доктриной, богословием или учением. Это связано с тем, что Триединый Бог, как составной, всеобъемлющий, животворящий, обитающий в нашем духе Дух, постоянно помазывает нас. Благодаря этому помазанию мы будем до самой глубины нашего существа пропитаны всем, чем является приготовленный Триединый Бог.

СТАНОВИТЬСЯ ВЫРАЖЕНИЕМ ТРИЕДИНОГО БОГА

В результате того, что Триединый Бог пропитывает нас, мы становимся Его выражением. Поскольку мы были пропитаны Им, мы выражаем Его. В некотором смысле, после того как ткань была пропитана краской, она становится краской и выражает уже не себя, а краску, которой она пропитана. Точно так же и мы, после того как мы будем полностью пропитаны Триединым Богом, будем выражать Его. В частности, поскольку Бог праведен, когда мы будем выражать Его, мы будем выражать Его праведность.

ДЕЛАТЬ ПРАВЕДНОСТЬ ПРИВЫЧНО

Мы уже увидели, что слово «делать» в 2:29 означает совершать что-то привычно и постоянно. В 2:29 Иоанн говорит не просто о том, чтобы делать праведность в отдельных случаях, а о том, чтобы делать праведность привычно и постоянно, как об обычном повседневном житии. Например, собака привычно, постоянно и ненамеренно стоит на четырёх ногах. Если собака попытается встать на две лапы и будет ходить как человек, это будет не привычным действием, а попыткой поступать как человек. Точно таким же образом неверующий может делать что-то праведное с определённой целью. Однако мы, будучи детьми Божьими, делаем праведность непроизвольно, привычно, автоматически, постоянно и ненамеренно. Это значит, что у нас нет намерения совершать праведность, мы делаем праведность, потому что таково житие божественной жизни внутри нас. Поскольку мы пребываем в праведном Боге и Он пропитывает нас тем, чем Он является, мы выражаем Его праведность, живя праведной жизнью ненамеренно и привычно.

Пусть у всех нас отложится тот факт, что благодаря божественному рождению мы получили божественное семя. Теперь при помощи этого божественного семени мы можем обитать в нашем Боге. По мере того как мы будем обитать в Нём, Он будет пропитывать нас тем, чем Он является. Поскольку Он праведен, мы будем постоянно выражать божественную праведность, делая праведность привычно и ненамеренно. Вот что значит делать божественную праведность благодаря божественному рождению.