ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ

ДОСТОИНСТВА БОЖЕСТВЕННОГО РОЖДЕНИЯ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ ДЕЛАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ПРАВЕДНОСТЬ

(2)

Тексты Писания: 1 Ин. 2:28—3:10а

В Первом послании Иоанна три основных раздела: общение божественной жизни (1:1—2:11), научение божественного помазания (2:12-27) и достоинства божественного рождения (2:28—5:21). Последовательность этих разделов показывает, что общение божественной жизни и научение божественного помазания приводят нас к достоинствам божественного рождения.

В третьем разделе мы видим, какое наслаждение мы получаем от божественного рождения. В частности, это наслаждение связано с достоинствами божественного рождения. Божественное рождение приносит с собой множество достоинств. Только благодаря общению божественной жизни и научению божественного помазания мы можем переживать все достоинства, вложенные в нас посредством божественного рождения, и наслаждаться ими. Согласно Первому посланию Иоанна, первая из этих добродетелей — делать божественную праведность. Поэтому данное сообщение называется «Достоинства божественного рождения, позволяющие делать божественную праведность».

БОЖЕСТВЕННОЕ РОЖДЕНИЕ КАК ОСНОВА

Для того чтобы делать божественную праведность, нужна основа, и этой основой является божественное рождение (2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18). Благодаря этому рождению мы получили божественную жизнь в качестве божественного семени. Можно сказать, что это семя представляет собой «капитал» для нашей христианской жизни. Для того чтобы жить христианской жизнью, нам необходим такой капитал; другими словами, необходимо, чтобы божественная жизнь была посеяна в наше существо как божественное семя при помощи божественного рождения.

Божественное рождение приносит нам божественное семя, и благодаря этому семени мы причащаемся божественной природы для нашего роста в божественной жизни. Любой вид жизни всегда имеет особую природу, и эта природа предназначена для роста. Поскольку мы рождены от Бога, у нас есть божественная жизнь. Внутри этой божественной жизни содержится божественная природа. Теперь мы причащаемся этой божественной природы и наслаждаемся ей (2 Пет. 1:4), чтобы расти в божественной жизни. Это и есть основа для того, чтобы делать божественную праведность, делать божественную любовь (3:10б—5:3) и побеждать всё отрицательное (5:4-21).

БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ КАК СРЕДСТВО

Мы увидели, что божественное рождение — это основа. Теперь мы должны пойти дальше и увидеть, что божественная жизнь служит средством. Прежде всего, божественная жизнь является средством для того, чтобы мы пребывали в Триедином Боге. Если бы у нас не было человеческой жизни, мы не смогли бы пребывать в человечестве. Точно так же, если бы у нас не было божественной жизни, мы не смогли бы пребывать в Триедином Боге. Однако поскольку у нас есть божественная жизнь, благодаря этой жизни мы можем пребывать в Триедином Боге.

Благодаря божественной жизни как средству мы можем также жить этой жизнью в нашей человеческой жизни. Это значит, что мы можем жить жизнью, которая делает божественную праведность, любит братьев и побеждает всё отрицательное.

БЛАГОДАРЯ ПРЕБЫВАНИЮ В БОЖЕСТВЕННОМ ОБЩЕНИИ СОГЛАСНО БОЖЕСТВЕННОМУ ПОМАЗАНИЮ

Мы можем делать божественную праведность благодаря пребыванию в божественном общении согласно божественному помазанию (2:27-28). Посредством этого пребывания сначала мы наслаждаемся Богом как светом (1:5, 7; 2:10), а затем мы наслаждаемся Им как любовью (4:8, 16). Свет и любовь — нечто более глубокое, чем истина и благодать. Свет — это источник истины, а любовь — это источник благодати. Пребывая в божественном общении согласно божественному помазанию, мы не только получаем истину и благодать, мы также наслаждаемся светом как источником истины и любовью как источником благодати.

Имея божественное рождение в качестве основы, божественную жизнь в качестве средства и благодаря пребыванию в божественном общении согласно божественному помазанию, мы можем делать божественную праведность. Давайте теперь рассмотрим, чтo значит делать божественную праведность.