Коллектор библейской книги

ЗНАТЬ, ЧТО ОН ПРАВЕДЕН

В стихе 29 Иоанн дважды использует слово «знать». «Если вы знаете, что Он праведен, то знаете, что и всякий, кто делает праведность, рождён от Него». Первое слово «знать» — это перевод греческого слова эйде́те, которое происходит от слова ойда, обозначающего восприятие с осознанным знанием, глубокое внутреннее видение. Это необходимо, чтобы знать Господа. Второе слово «знать» — это перевод греческого слова гино́скете, происходящего от слова гино́ско, которое обозначает внешнее, объективное знание. Это необходимо, чтобы знать человека.

Под словом «праведный» подразумеваются праведный Бог в 1:9 и Иисус Христос, Праведный, в стихе 2:1. В этих словах, которые обращены ко всем адресатам и которые начинаются с 2:28, апостол переместил акцент с общения божественной жизни в 1:3—2:11 и помазания Божественной Троицы в 2:12-27 на Божью праведность. Общение божественной жизни и помазание Божественной Троицы должны производить определённый результат, а именно выражение праведного Бога.

ЗНАТЬ, ЧТО ВСЯКИЙ, КТО ДЕЛАЕТ ПРАВЕДНОСТЬ, РОЖДЁН ОТ БОГА

Согласно слову Иоанна в стихе 29, если мы знаем, что Бог праведен, мы знаем, «что и всякий, кто делает праведность, рождён от Него». Делать праведность — не значит творить праведность в отдельных случаях и целенаправленно, как при каком-то особом действии, это значит делать праведность привычно и ненамеренно, как в обычном повседневном житии. То же и в 3:7. Это естественное житие, вытекающее из божественной жизни внутри нас, с помощью которой мы были рождены от праведного Бога. Поэтому оно является живым выражением Бога, который праведен во всех Своих делах и поступках. Это не просто внешнее поведение, а проявление внутренней жизни; не просто целенаправленный поступок, а поток жизни, исходящий от божественной природы, которой мы причащаемся. Это первое условие для жизни, пребывающей в Господе. Всё это возможно благодаря божественному рождению, на которое указывают слова «рождён от Него» и выражение «дети Божьи» в 3:1.

В писаниях Иоанна, посвящённых тайнам вечной божественной жизни, делается большой акцент на божественном рождении (3:9; 4:7; 5:1, 4, 18; Ин. 1:12-13), то есть на нашем возрождении (Ин. 3:3, 5). Это величайшее чудо во всей вселенной, что люди могут быть рождены от Бога и что из грешников можно сделать детей Божьих! Посредством такого удивительного божественного рождения мы получили божественную жизнь, то есть вечную жизнь (1 Ин. 1:2), как божественное семя, посеянное в наше существо (3:9). Из этого семени внутри нас вырастает всё богатство божественной жизни. Именно таким образом мы пребываем в Триедином Боге и выражаем божественную жизнь в своём человеческом житии, то есть выражаем ту жизнь, которая не делает греха (3:9), а делает праведность (2:29), любит братьев (5:1), побеждает мир (5:4) и к которой не прикасается лукавый (5:18).

ПРЕБЫВАНИЕ В БОГЕ И БОЖЕСТВЕННОЕ РОЖДЕНИЕ

В 1 Ин. 2:28—3:10а показано, что мы можем пребывать в Господе. Мы уже указывали, что некоторые местоимения, использованные в этих стихах, указывают на то, что пребывать в Господе — значит на самом деле пребывать в Триедином Боге.

Пребывать в Триедином Боге не просто. Как могут люди пребывать в Боге? Пребывание в Боге отличается от хождения с Ним. В Быт. 5 сказано, что Энох ходил с Богом. Но что значит пребывать в Нём? Здесь Иоанн говорит не о хождении с Богом, а о пребывании в Боге. Пребывать в Боге — значит обитать в Нём. Нам наверняка довольно легко понять, что значит пребывать с Богом или обитать с Богом. Но согласно природному разуму, кажется, что людям невозможно обитать, пребывать, в Боге.

Пребывание в Триедином Боге связано с божественным рождением. Третий раздел этого Послания делает ударение на божественном рождении. В 2:29 есть слова «рождён от Него», а в 3:9; 4:7; 5:1, 4 и 18 — фраза «от Бога рождён». Благодаря этому мы видим, что Иоанн постоянно указывает на наше божественное рождение. Чтобы обитать в Боге, нам нужно понять, что мы получили божественное рождение, что мы родились от Бога. Посредством этого божественного рождения мы получили божественную жизнь, божественное семя. Как чудесно, что в наше существо было посеяно божественное семя и что мы родились от Бога!

Когда у родителей рождается ребёнок, он автоматически обладает человеческой жизнью. Можно сказать, что эта человеческая жизнь появилась из-за того, что было посеяно человеческое семя, что существо ребёнка произошло от человеческого семени. Это семя значит очень много для жизни ребёнка, поскольку оно отличает его от любых животных. Поскольку новорождённый ребёнок имеет человеческое семя, ребёнок может обитать в человечестве. Он родился от человечества, и от этого семени он обладает человеческой жизнью. Поэтому ребёнку легко оставаться, обитать, пребывать в человечестве. На самом деле, обитание ребёнка в человечестве является естественным, непроизвольным и автоматическим. Он может пребывать в человечестве, потому что у него было человеческое рождение и он обладает человеческой жизнью от человеческого семени.

Представьте себе, что кто-то прикажет собаке пребывать в человечестве. Возможно, собака попытается изобразить из себя человека и постоит немножко на задних лапах. Однако в конце концов она вновь опустится на все четыре лапы и будет непроизвольно жить согласно собачьей природе внутри. Поскольку у собаки не было человеческого рождения, у неё нет и человеческой жизни, человеческого семени, которое позволило бы ей пребывать в человечестве.

Знаете ли вы, что даёт нам возможность обитать в Триедином Боге? Мы можем обитать в Нём, потому что мы были рождены от Него. Это величайшее чудо, что человек может родиться от Бога. Хотя Бог божественен, а мы грешники, несмотря на это мы были рождены от божественного Существа. Нет ничего более великого, чем это.

Данное божественное рождение — не просто доктрина или некое психологическое переживание. Это органическое рождение, которое действительно произошло в нашем духе. В Ин. 3:6 Господь Иисус говорит: «Рождённое от Духа есть дух». Слава Господу, что мы пережили такое рождение! Божественное рождение приносит нам божественную жизнь, а божественная жизнь — это божественное семя, которое теперь находится в нашем существе. В этой божественной жизни мы естественно пребываем, обитаем в Триедином Боге.

Мы уже обитаем в Триедином Боге. Нам не нужно прилагать усилия, чтобы обитать в Нём, поскольку мы уже в Нём. Однако нам необходимо быть внимательными, чтобы не позволить этому пребыванию в Триедином Боге прерваться.

Мы были рождены от Бога, и Божье семя пребывает в нас. Благодаря этому семени мы — в Боге и можем пребывать в Боге. Нам не нужно ничего делать. Но мы не должны позволять нашему пребыванию в Нём прерываться. Вот почему Иоанн вновь и вновь повелевает нам пребывать в Нём.

В 3:24 Иоанн говорит, что мы узнаём, что Он пребывает в нас, по Духу, которого Он дал нам. Это показывает, что пребывание Господа в нас и наше пребывание в Нём целиком и полностью находится в Духе.