Коллектор библейской книги

В. В Самом Себе как божественном элементе

В Эф. 2:15 говорится: «…чтобы этих двоих сотворить в Себе [Христе] как одного нового человека». Новый человек был сотворён в Христе как божественном элементе. Когда мы были старым человеком, у нас был человеческий элемент, но у нас не было божественного элемента. Поскольку Сам Бог вложен в нас и добавлен к нам, в нас теперь есть божественный элемент. Поскольку у нас есть божественный элемент, мы стали чем-то новым. Это новое в сумме составляет нового человека.

Г. Через Свою смерть на кресте

Новый человек был сотворён через смерть Христа на кресте. Тысячи христиан читали Эф. 2:15; 4:24 и Кол. 3:10 и видели термин «новый человек» согласно букве, но они не знают, что такое новый человек. Мы стали новым человеком не просто потому, что мы покаялись и испытали сожаление о прошлом, став тем самым новыми. Это учение Конфуция, а не учение Библии. При сотворении нового человека сначала наш природный человек был распят Христом на кресте, а затем Христос, вычеркнув старого человека, вложил в нас Божий элемент. Таким образом мы стали существом, которое отличается от старого человека, потому что в нас есть Божий элемент.

В Эф. 2:15 говорится, что Христос осуществлял эту работу по сотворению на кресте. Обычно мы думаем, что работа Христа на кресте была связана только с отрицательными вещами, с вычёркиванием нас, с распятием нас. Но в Эф. 2:15 говорится, что на кресте Христос сделал что-то положительное, породив нас, а не умертвив нас. Эта божественная мысль ясно видна в Эф. 2:15. Крест Христа не только уничтожает и убивает; он также порождает и приносит что-то божественное.

Новый человек был сотворён Христом из двух материалов. Первый материал — это искупленный сотворённый человек; второй материал — это божественный элемент. На кресте Христос сложил эти два материала вместе, произведя нового человека. Если пшеничное зерно посеять в землю, то, с одной стороны, пшеничное зерно умрёт. Когда оно умирает, оно растёт. Смерть пшеничного зерна производит новое растение. То, что раньше было одним-единственным пшеничным зерном, в конечном итоге становится новым растением, которое приносит много пшеничных зёрен (Ин. 12:24). Смерть пшеничного зерна уничтожила пшеничное зерно. В то же самое время что-то зарождается, что затем вырастает в новое растение. Это иллюстрация того, что было совершено в смерти Христа. Когда Христос был на кресте, Он уничтожал и Он также порождал.

В 1 Пет. 1:3 говорится, что Бог Отец родил нас через воскресение Христа. Согласно такому взгляду, мы были распяты на кресте и были порождены в воскресении Христа. Поэтому может показаться, что говорить, что Христос родил нас на кресте, — неправильно. Однако мы никогда не должны отделять воскресение от креста. Смерть Христа всегда связывается с Его воскресением. Его смерть приносит воскресение. В Ин. 12:24 Господь Иисус сказал: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Одно пшеничное зерно падает в землю и умирает, но эта смерть вызывает рост зерна, и оно становится сотней пшеничных зёрен. В смерти одного зерна мы можем увидеть две вещи: умирание пшеничного зерна и произведение новой жизни. Точно так же, когда мы принимаем в себя Христа как нашего Спасителя и нашу жизнь, Он всегда приносит с Собой Свою смерть и воскресение.

Более того, воскресение Господа включает Его смерть. Его воскресение подразумевает силу Его смерти и включает её в себя. Его воскресение нельзя отделить от Его смерти. Когда мы принимаем Его как свою жизнь, эта жизнь есть воскресение (Ин. 11:25), и в этой жизни есть также элемент смерти. С одной стороны, она вкладывает в нас жизнь, и в то же время она распинает нас. Следовательно, быть верующим, Богочеловеком, — не значит развивать что-то относящееся к нашей природной жизни. Мы должны осознать, что мы приняли Христа как свою жизнь (Кол. 3:4А), и эта жизнь находится в воскресении. Более того, в этом воскресении есть постоянное умерщвление.

Мы все знаем из опыта, что чем больше мы молимся Господу, чем больше мы соприкасаемся с Господом, чем больше мы позволяем Господу вкладывать Себя в нас, тем больше мы, с одной стороны, становимся духовно живыми и тем больше мы, с другой стороны, желаем положить конец нашему старому «я». Итогом нашей надлежащей молитвы всегда является то, что мы становимся живыми и в то же время умерщвляемся. Такое переживание производит нового человека. В Эф. 2:15 Библия говорит, что Христос сотворил иудеев и язычников на кресте как одного нового человека. Таким образом, распятие Христа было сотворением.