ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ТЕЛА ХРИСТОВА (1)

Молитва: О Господь, мы молимся, чтобы Ты открыл наши глаза, с тем чтобы мы действительно знали Тебя, то есть то, как Ты, будучи только Богом, воплотился, жил человеческой жизнью, был распят и вошёл в воскресение, став завершённым Богом с божественностью, человечеством, переживаниями человеческого жития и действенностью смерти и воскресения. Господь, Ты такая замечательная Личность. Ты стал Духом, и сегодня Ты живёшь в нас, чтобы осуществлять в нас конкретную работу с целью сделать нас Богом. О Господь, мы молимся, чтобы Ты дал нам возможность увидеть это. Нам нужно такое видение. О Господь, только Твой свет может убить нас и только Твой свет может устранить все наши дела. Господь, нам нужна Твоя милость; действительно сияй внутри нас.

Пусть же Ты будешь говорить нам сегодня, притом давая нам обилие света, чтобы мы не ограничивались всего лишь постижением и пониманием чего-либо. Нам очень нужно что-то увидеть. Мы принимаем Тебя как свет. Снова прости нас за наши недостатки и ошибки и за то, что мы не абсолютны и не верны. Нам поистине нужно Твоё прощение. Мы также делали многое без Тебя, и за всё это нам необходимо Твоё прощение и очищение Твоей драгоценной кровью. Мы не можем опираться на какие-либо свои достоинства или на свои непорочность и совершенство. О Господь, мы можем быть приняты Тобой и жить в Твоём общении только благодаря Твоей драгоценной крови. И именно благодаря Твоей крови мы можем побеждать обвиняющего нас врага. О Господь, поскольку Твой враг постоянно следует за нами по пятам, мы можем провозгласить, что мы побеждаем его кровью Агнца. Господь, даруй нам хорошее общение. Аминь.

Братья, у меня действительно есть бремя пообщаться с вами об одном вопросе, а именно о том, как Бог стал человеком и как Он делает человека Богом. Итогом того, что Бог стал человеком и что человек становится Богом, является организм. Этот организм представляет собой слияние Бога с человеком, и этот организм есть также Тело Христово. Вот о чём мы хотим пообщаться сегодня вечером. После этого мы будем двигаться дальше, чтобы увидеть действительность Тела Христова.

БОГ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЧЕЛОВЕКА БОГОМ

Сначала мы поговорим о том, что Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом. Судя по тому, что ясно записано в Писаниях, сегодня христиане в целом знают, что, во-первых, Бог воплотился, во-вторых, Он пришёл и стал жить человеческой жизнью, в-третьих, Он был распят и, в-четвёртых, Он вошёл в воскресение. Эти четыре положения общеизвестны в христианстве, и все о них знают. Все знают, что воплотился именно Иисус, и это показано в четырёх Евангелиях как Его биографических описаниях. Этот Иисус жил человеческой жизнью тридцать три с половиной года, а потом Он был умерщвлён на кресте и через три дня воскрешён. Эти четыре положения настолько широко известны, что о них знают даже нехристиане. Нам нужно увидеть, однако, что люди в целом знают об этих четырёх положениях лишь какие-то совершенно поверхностные и буквальные вещи. Когда они читают и перечитывают Новый Завет, они видят лишь то, что передано в буквах, то есть нечто буквальное. Они видят, что Новый Завет, особенно четыре Евангелия, говорит о рождении Христа, Его жизни и хождении по земле, о Его смерти и воскресении. Поэтому они изобрели Рождество и возвещение благой вести о том, что Христос родился в яслях в Вифлееме, чтобы стать Спасителем мира. Они знают только это, но почти никто не знает истинного значения воплощения Бога.

Сегодня профессора семинарий и известные евангелисты учат людей, рассказывая им истории об Иисусе, о том, как Он открыл глаза слепому и исцелил хромого, как Он любил людей и принимал детей, как Он успокоил ветер и море и как Он воскрешал мёртвых. Они много говорят об этом, но на самом деле они не видят истинного значения человеческого жития Христа. Проповедники проповедуют в основном о том, что Христос умер за нас, чтобы совершить умилостивление за наши грехи, что Он любит нас и даже отдал Себя за нас. Кроме этого им больше нечего сказать.

В семнадцатом столетии появились мистики, последователи внутренней жизни. В то время некоторые из них, в том числе Жанна Гюйон, по-прежнему оставались в Римско-католической церкви. Будучи мистиком, Жанна Гюйон говорила очень таинственно, так что людям было трудно понять её. Позже, в следующем столетии, в Англии был воздвигнут брат Уильям Ло. Он был изначально мистиком, и именно он усовершенствовал учения мистицизма и сделал их простыми и лёгкими для понимания. После него был Эндрю Мюррей. Читая книги Уильяма Ло, который упростил учения мистиков, Эндрю Мюррей получил помощь и пошёл дальше, став проповедовать эти истины. Его проповеди были выдающимися, и он создал свой шедевр — книгу под названием «Дух Христа». В христианстве ранее кто-то уже перевёл эту книгу на китайский язык, но этот перевод был не очень ясным. Поэтому, когда я был в Тайбэе, я призвал нескольких молодых людей заново перевести её, а затем полностью переработал этот перевод. Но всё равно даже сегодня нелегко читать эту книгу.

После Эндрю Мюррея появились две линии. С одной стороны, появилась Джесси Пенн-Льюис. Она делала акцент на смерти Христа, подчёркивая её отрицательный аспект. Она показала нам, что смерть Христа покончила с нашим старым человеком, перечеркнула крестом нашу плоть и уничтожила Сатану. Её говорение было превосходным. Можно сказать, что она была первым человеком в истории, который стал говорить о смерти Христа так глубоко и при этом так практично. С другой стороны, был также брат Теодор Остин-Спаркс, который, несомненно, увидел принцип воскресения. Его говорение о воскресении Христа тоже было превосходным, но в то же время оно было довольно таинственным и трудным для восприятия. Более шестидесяти лет тому назад я прочитал написанную им книгу под названием «Высвобождение Господа». Я прочитал её в виде брошюры на английском языке, поскольку в то время она ещё не была переведена на китайский язык. В этой книге говорится, что смерть Христа не только решила наши проблемы, что касается отрицательной стороны, но и высвободила божественную жизнь изнутри Него, что касается положительной стороны. Божественная жизнь, которую Он высвободил, — это Он Сам. Поэтому в этой книге подчёркивается, что Христос был пшеничным зерном, которое умерло, чтобы высвободить находившуюся внутри Него жизнь и в результате произвести много зёрен. Я получил большую помощь.

Эта книга фактически посвящена воскресению Христа. Смерть Христа — это окончание. Она положила конец человеку, чтобы всё связанное с человеком — старое творение, грех, Сатана и мир — было тоже окончено вместе с окончанием человека. Брат Т. Остин-Спаркс показал, что окончание всего относящегося к старому творению — это только первая половина смерти Христа, которая представляет собой отрицательный аспект. Вторая половина смерти Христа — это нечто положительное, состоящее в том, что Он высвободил Себя (будучи Богом), Свою божественность и Свою божественную жизнь. Однажды в Евангелиях Господь Иисус сказал, что Он томился и жаждал умереть, чтобы высвободиться (Лк. 12:50). Христос умер, и благодаря Его смерти оболочка Его плоти, в которую Он облёкся, став человеком, была сокрушена. Это подобно пшеничному зерну, которое было посеяно в землю и умерло, в результате чего оболочка этого зерна полностью разрушилась. Из этого зерна была высвобождена жизнь и появился росток, благодаря чему были произведены многие зёрна. Этими зёрнами являемся мы. Позже, опираясь на то, что говорил брат Т. Остин-Спаркс, я пошёл дальше и стал говорить, что эти зёрна перемалываются в муку для образования одного хлеба — Тела Христова.