Коллектор библейской книги

II. ЖИЗНЬ ИСХОДИТ ИЗ СВЕТА

Вся Библия показывает, что жизнь появляется благодаря сиянию света. Вслед за светом всегда приходит жизнь. Где есть свет, там есть жизнь. Количество жизни прямо пропорционально количеству света. В первых двух главах Бытия говорится, что, до того как Бог начал Свою работу по восстановлению, земля была пустой и тёмной; это означает, что она была наполнена смертью, так как тьма — это символ смерти. Поэтому первый шаг Божьей работы состоял в том, что Бог повелел, чтобы появился свет. Когда появился свет, он уничтожил смерть, которая относится к тьме, и начал производить жизнь. Таким образом, жизнь следует за светом и жизнь начинается со света.

В первый день Бог повелел, чтобы появился свет, а на третий день была произведена растительная жизнь. Для растительной жизни было достаточно света первого дня. Но для более высоких форм жизни требовался более сильный свет. Поэтому на четвёртый день Бог повелел воссиять солнцу, луне и звёздам. Благодаря этому были произведены более высокие формы жизни. Появились не только птицы, рыбы, звери и всевозможные разновидности животной жизни, но и жизнь человека, имевшего Божий образ. Наконец, на седьмой день открылся Сам Бог, которого олицетворяет дерево жизни. Бог как высший свет породил высшую форму жизни — Божью жизнь. Процесс появления различных форм жизни показывает, что жизнь всегда следует за светом. Жизнь начинается со света, и по мере усиления света появляются более высокие формы жизни.

Свет первого дня был неопределённым. Поэтому он произвёл растительную жизнь, низшую форму жизни, не имеющую сознания. Это символизирует сияние света, которое мы получили при спасении (2 Кор. 4:6). Этот свет принёс в нас Божью жизнь, однако он лишь наделил нас жизнью, находящейся на начальном этапе, жизнью, которая была не очень основательной и бесформенной.

Свет четвёртого дня был сильнее света первого дня. Он был более отчётливым и определённым, более конкретным. Поэтому он произвёл более высокую форму жизни — животную жизнь. Поскольку свет был более основательным и сильным, он произвёл более основательную и высокую форму жизни. Свет развивался, и вслед за ним развивалась жизнь. Это служит прообразом нашего переживания: по мере того как мы получаем более сильный, отчётливый, определённый и конкретный свет, жизнь внутри нас обретает более определённую форму. Так Христос «формируется», то есть образуется в нас.

Свет седьмого дня был высшим светом, поэтому он произвёл высшую форму жизни, Божью жизнь, которую олицетворяет дерево жизни. Когда свет достиг высшей точки, жизнь тоже достигла своей вершины. Когда свет становится полным, жизнь тоже достигает полноты. Когда сияние полученного нами света достигнет высшей точки, наша духовная жизнь станет полной, зрелой и полностью подобной Богу.

В 1-й и 2-й главах Бытия Святой Дух постоянно показывает нам, что жизнь следует за светом. Он показывает нам, что свет имеет три этапа: свет первого дня, свет четвёртого дня и свет седьмого дня. Поэтому жизнь тоже имеет три этапа. Свет отмечает начало каждого этапа. Свет того или иного этапа производит жизнь, присущую этому этапу. Степень света на этом этапе определяет степень жизни, которую он производит.

Замысел Бога состоял в том, чтобы человек, сотворённый в свете четвёртого дня, коснулся дерева жизни, явленного в свете седьмого дня, и тем самым получил несотворённую Божью жизнь, которую олицетворяет это дерево. К сожалению, прежде чем человек принял эту жизнь, пришёл Сатана и искусил его. Он склонил человека принять жизнь Сатаны, которую олицетворяет дерево добра и зла, что привело к растлению человека. Поскольку человек стал растлённым, Богу пришлось закрыть путь к дереву жизни, чтобы человек не мог коснуться его (Быт. 3:24). Так жизнь, произведённая светом седьмого дня, оказалась отложена в сторону. Но однажды Сам Бог сделался плотью и пришёл на землю как свет и жизнь. Иоанн сказал о Нём: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей» (Ин. 1:4). Он Сам тоже сказал о Себе: «Я есть свет мира; тот, кто последует за Мной... будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Таким образом, приход Господа Иисуса на землю означал, что свет седьмого дня, сопровождаемый жизнью седьмого дня, снова был явлен среди людей, чтобы все, кто уверовал в Него и принял Его, могли получить эту жизнь. В результате исполняется Божье первоначальное намерение.

В 21-й и 22-й главах Откровения появляется Новый Иерусалим. В городе сияет свет Божьей славы, поэтому он не имеет нужды в свете солнца и луны. В нём также нет никакой ночи. Кроме того, посреди улицы города течёт река воды жизни, а по обеим сторонам реки растёт дерево жизни. Все спасённые могут даром пить воду жизни и причащаться дерева жизни. Таким образом, изнутри этот город наполнен светом и жизнью. С одной стороны, свет прогоняет тьму, с другой стороны, жизнь поглощает смерть. Как славно, что люди получают жизнь в свете седьмого дня и что она сливается с ними. Это окончательная завершённость того, что люди принимают Бога как жизнь в свете.

Все эти отрывки показывают нам, что через всю Библию проходит линия жизни и света, причём упоминаются они вместе. Где есть свет, там есть жизнь. Это очень важный принцип в Библии. В Пс. 35:10 говорится: «Ибо у Тебя источник жизни; в свете Твоём мы видим свет». Здесь также ясно говорится о связи между жизнью и светом. Жизнь всегда следует за светом, и только свет может породить жизнь.

Поэтому, если мы хотим узнать, в каком состоянии находится жизнь в человеке, мы должны увидеть, насколько он озарён изнутри. Часто мы думаем: если человек стал немного более ревностным, значит его жизнь возросла, или если он стал немного более набожным, значит его жизнь улучшилась. Такие представления в корне неверны. Жизнь не связана с рвением, жизнь также не связана с набожностью. Есть только одна сфера и только один источник жизни — это свет. Жизнь связана со светом; жизнь также появляется благодаря свету. Чтобы определить, вырос ли человек в жизни, нам нужно понаблюдать за тем, насколько он озарён внутри.

Поэтому, если мы хотим помочь другим расти в жизни, мы должны помочь им получить озарение. Если люди смогут получить от нас озарение, они смогут расти в жизни. Например, если мы, преподнося Слово, просто воодушевляем людей или учим их, то наши слова смогут лишь возбудить их, оказать на них какое-то влияние и заставить их улучшить своё поведение, но они не смогут в конечном итоге произвести жизнь. Наша работа в таком случае тоже будет иметь только временный эффект; её результат не будет длительным. Если же мы сами были озарены и живём в сиянии света, то слова, которые мы преподносим, способны принести свет, который делает явными действительные проблемы людей. (В отношении этого в Эф. 5:13 говорится, что всё порицаемое делается явным благодаря свету.) Когда люди услышат такие слова, даже если они не запомнят доктрину, внутри них останется что-то живое, что будет постоянно двигаться в них, касаться их и произведёт изменения в их повседневной жизни. Такие изменения — не результат внешнего исправления при помощи человеческих усилий, а явление жизни благодаря внутреннему озарению; поэтому результат этого будет неизменным.

Тот же самый принцип применим и к благовествованию. Некоторые люди, благовествуя, могут убедить других при помощи слов, но они не могут помочь им внутренне коснуться сияющего света благовестия. Поэтому человек может сказать своими устами, что он верит, и даже принять решение в своём сердце, что он уверует, но при этом он не может внутренне принять жизнь, чтобы родиться заново и спастись. Другие же, когда благовествуют, говорят слова, полные жизни и света. Когда люди слушают их, свет благовестия сияет внутри них. Они могут качать головой и говорить: «Я не верю», но, когда они вернутся домой, что-то внутри них будет твердить: «Уверуй, уверуй!» Тогда им ничего не останется, как уверовать. Это результат сияния света, побуждающего человека внутренне принять жизнь, родиться заново и спастись. Все эти примеры показывают нам, что жизнь появляется из света. Если есть свет, жизнь может появиться; если света нет, жизнь не может появиться. Жизнь действительно вытекает из света.