Коллектор библейской книги

II. РОСТ ЖИЗНИ — ЭТО УВЕЛИЧЕНИЕ РОСТА ХРИСТА

Жизнь — это Сам Бог, а Бог, являющийся нашей жизнью, — это Христос, поэтому Библия говорит, что Христос — наша жизнь. Можно сказать, что, когда мы были возрождены, Христос снова родился в нас и стал нашей жизнью. Но когда мы только получили эту жизнь, она была очень молодой и незрелой; другими словами, рост Христа в нас был очень небольшим. Если мы будем любить Христа, искать Христа и позволять Христу больше жить в нас и тем самым обретать нас, то рост Христа в нас будет постепенно увеличиваться. Это рост жизни. Жизнь — это живущий в нас Христос, поэтому рост жизни — это увеличение роста Христа в нас.

III. РОСТ ЖИЗНИ — ЭТО РАСШИРЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА СВЯТОГО ДУХА

Мы также говорили, что жизнь — это не только Бог, но и Христос, а также Святой Дух. Можно сказать, что переживать жизнь — значит переживать Святого Духа, поэтому расти в жизни — значит также позволять Святому Духу занимать больше пространства в нас. Если мы будем более настойчиво стремиться к тому, чтобы Святой Дух работал в нас, и будем стараться слушаться научения Святого Духа внутри нас как помазания, то Святой Дух сможет значительно расширить Своё пространство; в результате жизнь значительно вырастет в нас. Таким образом, рост жизни также предполагает расширение в нас пространства Святого Духа.

IV. РОСТ ЖИЗНИ — ЭТО УМЕНЬШЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЭЛЕМЕНТА

Согласно показанному в трёх предыдущих пунктах, если в верующем увеличился элемент Бога, увеличился рост Христа и расширилось пространство Святого Духа, то его жизнь выросла. Все эти моменты касаются того, что происходит со стороны Бога. Теперь мы рассмотрим то, что происходит с нашей стороны. Во-первых, рост в жизни — это уменьшение человеческого элемента. Уменьшение человеческого элемента — это уменьшение в человеке Адама, старого творения, другими словами, это ослабевание «запаха» человека и усиление «запаха» Бога. Некоторые братья полны энтузиазма, а некоторые сёстры очень мягкие; внешне кажется, что они выросли в жизни, однако они полны человеческого элемента, «запаха» человека; они не помогут вам коснуться Божьего элемента или ощутить «запах» Бога. Поэтому, если мы хотим узнать, выросли ли братья и сёстры в жизни, нельзя смотреть только на их внешнее поведение, на то, насколько они набожны и ревностны, и на то, сколько у них знания, даров и силы. Нужно выяснить, произошло ли во всём этом увеличение элемента Бога или они по-прежнему наполнены человеческим элементом. Уменьшение человеческого элемента — это увеличение божественного элемента. Если верующий действительно вырос в жизни, то его речь, действия, житие и работа должны оставлять ощущение того, что они соответствуют не ему, а Богу, что их источником являются не его ум, а Божья благодать; поэтому от всего этого исходит не «запах» человека, а «запах» Бога. Всё это также свидетельствует о том, что человеческий элемент уменьшился, а элемент Бога увеличился. Таким образом, рост жизни — это не только увеличение элемента Бога, но и уменьшение элемента человека.

Это очень важный момент, однако братьям и сёстрам довольно трудно понять его. Хотя мы, служители Господа, преподносящие слово, уже больше десяти лет постоянно говорим об этом, мы по-прежнему не можем донести этого до братьев и сестёр. Когда мы говорим об этом, все кивают в знак согласия, но когда дело доходит до практики, братья и сёстры снова принимают в качестве критерия, определяющего рост в жизни, улучшение поведения, рвение в служении и т. п. В одной местности ответственные братья церкви в один голос свидетельствовали об одной сестре: «У нас есть сестра, чьё говорение и хождение твёрдое и простое; она такая тихая и кроткая, поистине духовная и полная жизни». На это я им ответил: «Если вы это называете духовностью и жизненностью, то статуя Марии в Католической церкви ещё более духовная и живая, потому что она ещё более кроткая и тихая, чем эта сестра». Её тихое и кроткое поведение были полны человеческого «запаха» и человеческого элемента; они были результатом человеческих усилий. Если мы хотим определить состояние верующего в жизни, мы не можем руководствоваться внешними проявлениями; мы должны ощутить запах и элемент этих проявлений. Чей это запах: Бога или человека? Чей это элемент: Божий или человеческий? Часто наше восприятие бывает обманчивым, но наше обоняние безошибочно. Например, одежда может выглядеть очень чистой, но понюхав её, вы ощутите неприятный запах. Следовательно, если мы хотим оценить состояние жизни в человеке, мы должны оценивать его подобно тому, как мы оцениваем чай: достаточно маленького глотка, чтобы определить его вкус.

V. РОСТ ЖИЗНИ — ЭТО СОКРУШЕНИЕ ПРИРОДНОЙ ЖИЗНИ

Сокрушение природной жизни верующего тоже является доказательством его роста в жизни. Сокрушение природной жизни означает, что наши собственные силы, способности, взгляды и методы подверглись такой работе Святого Духа и креста, что они были сокрушены. Возьмём, например, брата, который раньше полагался на свои природные силы, способности, взгляды и методы в том, что касалось его поведения, действий, работы для Господа и управления церковью. Он во всём рассчитывал на собственные силы и способности; он использовал собственные представления и методы. Потом он подвергся работе креста и воспитанию Святого Духа через окружение, так что его природная жизнь была отчасти сокрушена. Теперь в своей работе и управлении делами он больше не полагается на свои силы, способности, взгляды и методы. Такой человек, чья природная жизнь была сокрушена, учится не рассчитывать на силу своей природной жизни и не жить своей природной жизнью; он учится постоянно полагаться на силу Божьей жизни и жить Божьей жизнью. Поэтому жизнь в нём может расти. Итак, рост жизни — это сокрушение природной жизни.

VI. РОСТ ЖИЗНИ — ЭТО ПОДЧИНЕНИЕ ВСЕХ ЧАСТЕЙ НАШЕЙ ДУШИ

Когда мы говорим об избавлении от греха, мы должны обращать внимание на то, что наша плоть должна быть распята; когда мы говорим о росте жизни, мы должны обращать внимание на то, что наша душа должна быть подчинена. С положительной стороны, рост жизни — это расширение пространства Святого Духа; с отрицательной стороны, рост жизни подразумевает, что все части нашей души оказываются подчинены. Всякий, кто живёт в природной жизни, живёт посредством души. Мы знаем, что душа состоит из трёх частей: разума, чувств и воли. Поэтому жить посредством души — значит жить посредством разума, чувств и воли. Человек живёт посредством той части души, которая является в нём наиболее сильной и выступающей вперёд; когда он сталкивается с чем-то, он в первую очередь использует эту часть души. Брат Ни как-то сказал, что нечто подобное происходит, когда человек, задумавшись, наталкивается на стену, — он стукается об неё носом. Сначала со стеной сталкивается наиболее выступающая часть тела. То же самое происходит с нашей душой. Если у человека особо сильный разум, то, когда он сталкивается с чем-то, на первый план выходит его разум. Если у него особо развиты чувства, то, когда он сталкивается с чем-то, первый шаг делают его чувства. Если у него особо сильная воля, то, когда он сталкивается с чем-то, первой реагирует его воля.

Если человек пережил достаточное воздействие креста, то все части его души подчинены. Его разум, чувства и воля сокрушены и подчинены; они уже не выступают вперёд, как раньше. Когда он с чем-либо сталкивается, он боится использовать разум, боится использовать чувства, боится использовать волю. На первый план выходит не разум; на первый план выходит дух. Первый шаг делают не чувства; первый шаг делает дух. Первой реагирует не воля; первым реагирует дух. Другими словами, мы не должны позволять душе играть ведущую роль — мы должны позволять духу занимать положение главы; мы должны жить не душой, а духом. У таких людей будет рост в жизни. Итак, рост в жизни — это подчинение всех частей нашей души.

Рассмотрев эти двенадцать положений о том, что такое рост жизни, мы знаем, что настоящий рост жизни с нашей стороны связан с уменьшением, сокрушением и подчинением, а со стороны Бога он связан с увеличением, ростом и расширением. Можно сказать, что это — фундаментальное знание, необходимое нам в нашем стремлении за жизнью. Кроме того, это тесно связано с духовным переживанием, которое мы рассматриваем в другой книге*. [«Переживание жизни», опубликовано служением «Живой поток».] Поэтому нам нужно досконально разобраться во всех этих положениях и хорошо знать их.