Коллектор библейской книги

14. Пресный хлеб

Ещё одним прообразом Христа является пресный хлеб (Исх. 12:8, 15, 17-20; 1 Кор. 5:8). Дети Израиля должны были соблюдать праздник Опресноков как продолжение праздника Пасхи (Исх. 12:15-20; 13:6-7). В Исх. 12:18 говорится: «С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца». Праздник Пасхи продолжался всего один день. Он проходил в четырнадцатый день первого месяца — авива. Сразу после праздника Пасхи начинался ещё один праздник — праздник Опресноков, который продолжался семь дней. Таким образом, праздник Опресноков был продолжением праздника Пасхи. Семь дней в Библии обозначают полный срок, законченный промежуток времени. Поэтому семь дней, в течение которых продолжался праздник Опресноков, обозначают весь срок нашей жизни на земле.

Повеление есть пресный хлеб означает, что Божий народ не должен жить в грехе, то есть вести греховную жизнь. Пресный хлеб — это прообраз Христа как источника и снабжения для безгрешной жизни. Закваска в Библии обозначает всё, что является в глазах Бога греховным, порочным, растленным и нечистым. В 1 Кор. 5:8 Павел говорит о «закваске злобы и порочности».

Прообраз пресного хлеба исполняется в 1 Кор. 5:8: «Будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с опресноками искренности и истины». Слово «праздновать» здесь указывает на праздник Опресноков как продолжение Пасхи. Как пресный хлеб, Христос является духовной и божественной пищей, которая делает нас бесквасными. Как мы уже сказали, праздник Опресноков длился в течение семи дней — отрезок времени, обозначающий завершённость, и это символ всей нашей христианской жизни, со дня нашего обращения до дня восхищения. Это долгий праздник, который мы должны праздновать не с грехом нашей старой природы, не со старой закваской, а с опресноками, с Христом нашей новой природы как нашим питанием и наслаждением. Только Он является жизненным снабжением искренности и истины, абсолютно чистым, беспримесным и полным действительности. Праздник — это время наслаждения пиром, так как праздник подразумевает и пищу, и наслаждение. Когда мы едим что-то не для того, чтобы наслаждаться, то это обычный приём пищи. Но когда мы едим для наслаждения, приём пищи становится праздником. Как показывают слова Павла в 1 Кор. 5:8, вся христианская жизнь должна представлять собой такой праздник, такое наслаждение Христом как нашим пиром, обильным снабжением жизни.

В 1 Кор. 5:7 и 8 мы видим два праздника: праздник Пасхи и праздник Опресноков. При спасении мы насладились праздником Пасхи. Теперь в течение всей нашей христианской жизни мы должны наслаждаться праздником Опресноков. Согласно 1 Кор. 5:8, христианская жизнь — это праздник Опресноков, праздник наслаждения Христом как нашим жизненным снабжением, в котором нет никакой закваски. Нам нужно каждый день праздновать праздник Опресноков. Мы должны праздновать этот праздник в течение всего срока нашей христианской жизни, пока мы не увидим Господа.

15. Манна

Манна в Исх. 16 — это прообраз Христа. В стихе 31 говорится: «И нарёк дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя белая, вкусом же как лепёшка с мёдом». Моисей сказал народу о манне: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу» (Исх. 16:15). Манна — это прообраз Христа как небесной пищи, дающей Божьему народу силы идти Божьим путём. В Ин. 6:31-35 мы видим, что прообраз манны исполняется в Христе.

Слово «манна» означает «Что это?» (Исх. 16:15). Манна, которую дети Израиля ели в пустыне, отличалась от всех известных им видов пищи, так как не была похожа ни на какую земную пищу. Глядя на неё, люди спрашивали: «Что это?» По цвету, форме, виду, вкусу и по всем остальным признакам она в корне отличалась от всего, что они видели до этого. Слово «манна», означающее «Что это?», показывает, что манна была тайной. Описывая манну, Библия уподобляет её некоторым вещам. Например, в Исх. 16:14 говорится, что манна была мелкой, как иней на земле, а в стихе 31 говорится, что она была как кориандровое семя и что по вкусу она была как лепёшка с мёдом. Библия не говорит нам, что представляла собой манна на самом деле, потому что манна была чем-то таинственным.

Христос, будучи действительной манной, таинственен; Его невозможно объяснить с научной точки зрения. Что такое Христос? Христос — это «Что это?» Он необычен. Он настолько особенный, что Его ни с кем нельзя поставить в один ряд. Поскольку Христос таинственен, Его нельзя объяснить. Как манна, Христос поистине является тайной.

В Ин. 6 Христос раскрыт как действительная манна, как данная нам Богом небесная пища. В стихе 32 Он говорит: «Мой Отец даёт вам истинный хлеб с неба». Затем, в стихе 35 Он провозглашает: «Я есть хлеб жизни». Как хлеб жизни, Христос является хлебом, сошедшим с неба (ст. 41, 50, 51 и 58). Он хлеб Божий (ст. 33), живой хлеб (ст. 51) и истинный хлеб (ст. 32). Здесь мы видим пять отличительных черт Христа как нашей манны, как нашего хлеба: небесный хлеб, хлеб Божий, хлеб жизни, живой хлеб и истинный хлеб. Как хлеб, сошедший с неба, Он является небесным хлебом. Как хлеб Божий, Он принадлежит Богу, Он был послан Богом и Он был с Богом. Как хлеб жизни, Он является хлебом, в котором есть вечная жизнь «зоэ». Как живой хлеб, Он является живым. Выражение «хлеб жизни» показывает природу хлеба — жизнь; выражение «живой хлеб» показывает состояние хлеба — он живой. Как истинный хлеб, Христос является хлебом истины, или действительности. Христос истинен, действителен. Он является истинной пищей, и все остальные виды пищи — это только тени Христа как действительной пищи. Христос — это истинный хлеб жизни, который Бог послал принести нам вечную жизнь.

На самом деле, Христос как наша манна — это дерево жизни. В Исх. 16 и Ин. 6 дерево жизни фигурирует под именем манны. В Библии манна и дерево жизни являются взаимозаменяемыми понятиями. Отсюда видно, что манна в Исх. 16 была деревом жизни в Быт. 2, а манна в Ин. 6 будет деревом жизни в Отк. 22. Манна и дерево жизни — это разные термины, описывающие одно и то же. Бог не даёт Своему избранному народу два разных вида пищи. Поскольку Бог един, существует только один вид пищи. Христос навеки является нашим деревом жизни и нашей манной.

16. Скала с живой водой

В Исх. 17:6 говорится: «Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских». Скала здесь — это прообраз Христа. Моисей как прообраз обозначает закон, а жезл олицетворяет силу и власть закона. То, что жезл ударил в скалу, означает, что власть Божьего закона обрушилась на Христа. В глазах Бога Господь Иисус был убит не иудеями, а Божьим законом. В течение первых трёх часов распятия Христос страдал от рук людей, но в течение последних трёх часов Он страдал из-за того, что на Него обрушилась сила Божьего закона.

Вода, которая потекла из рассечённой скалы, обозначает Духа. В Ин. 7:37 и 38 говорится: «А в последний день, великий день праздника, Иисус встал и воскликнул: Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». Эти слова были сказаны в последний день праздника Кущей. Далее, в Ин. 7:39, говорится: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него». Это ясно показывает, что текущая вода обозначает Духа.

Павел упоминает воду из рассечённой скалы в 1 Кор. 10:4, где он говорит, что дети Израиля «все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и скала эта была Христос». Павел говорит нам, что в путешествии по пустыне за Божьим народом следовала скала. Куда бы ни пошли дети Израиля, скала шла с ними. Под духовным питьём понимается живая вода, которая потекла из рассечённой скалы и которая служит прообразом Духа как нашего всеобъемлющего питья (1 Кор. 12:13). Греческое выражение, переведённое как «духовная скала, следовавшая за ними», буквально означает «духовная следовавшая скала». Скала, которая была рассечена и из которой потекла живая вода для Божьего избранного народа, была физической скалой. Однако Павел называет её духовной скалой, поскольку она служит прообразом Христа, который был рассечён Богом и из которого потекла вода жизни (Ин. 19:34), утоляющая жажду Его верующих. Поэтому Павел говорит, что скала была Христос. Поскольку это была духовная скала, обозначающая Христа, она могла следовать за детьми Израиля. Отсюда видно, что Христос как действительная скала следует за Своими верующими.

Павел проявил смелость, сказав, что физическая скала из Исх. 17:6 была духовной скалой и что эта скала была Христос. С фактической точки зрения, скала в Исх. 17 была физической. Однако нам нужно смотреть на эту физическую скалу с духовной точки зрения и видеть за физическим духовное. Павел смотрел на эту скалу с духовной точки зрения, поэтому в его глазах эта скала была духовной. Для него эта скала была Христос, и он смело провозгласил это в 1 Кор. 10:4.

Посредством воплощения Христос пришёл на землю как скала. На Голгофе, в назначенном месте, Он был распят; Божий закон обрушился на Него со всей своей силой и властью. Его бок был рассечён, и из него потекла живая вода. Эта живая вода, которой является Дух как окончательный итог Триединого Бога, утоляет нашу жажду и насыщает наше существо.