Коллектор библейской книги

11. Лев из Иуды

В Быт. 49:9 мы видим прообраз льва из Иуды: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев». Нам нужно увидеть показанную здесь картину. Лев живёт на горе. Когда он преследует добычу, он спускается с горы. Готовясь схватить свою добычу, он «преклоняется», то есть приседает. Схватив добычу, он поднимается с ней на гору. Таким образом, слова «с добычи… поднимается» означают, что лев поднимается на гору, чтобы поглотить свою добычу. Съев её, лев ложится, поскольку он насытился.

Эту картину нужно применить к Христу. Сначала Христос был молодым львом, присевшим в ожидании добычи. Схватив добычу, Он принёс своего пленника на небеса и насладился им. Картина лежащего льва описывает Христа, наслаждающегося Своим покоем на небесах. Одержав победу и насладившись добычей, Он насытился. Теперь, насытившись, Он пребывает в покое на небе. Это насыщение является результатом победы, которую Христос одержал над врагом. Христос пошёл на крест и победил на нём Своих врагов. Затем в воскресении Он повёл на небеса вереницу поверженных врагов, чтобы насладиться ими (Эф. 4:8). Теперь Он пребывает в покое на небесах.

Содержащееся в Быт. 49:9 предызображение исполняется в Отк. 5:5, где говорится, что Христос, Лев из колена Иуды, победил. Лев здесь является символом Христа как сильного воина, сражающегося с врагом. Христос — это сражающийся и побеждающий Лев. Как Лев, Христос победил Сатану, Божьего врага.

12. Моисей

Ещё одним прообразом Христа является Моисей (Исх. 3:4; Евр. 3:1-6). Моисей — это прообраз Христа как нашего Апостола, нашего Посланца. Когда дети Израиля подвергались гонению под тиранией фараона, Бог явился Моисею и повелел ему идти к детям Израиля и к фараону. Так Моисей стал ветхозаветным апостолом. Моисей был Божьим посланцем, апостолом, который должен был вывести израильтян из Египта и провести их через пустыню, чтобы они стали по своему составу Божьим домом и сформировались в Божье жилище на земле. Символом этого Божьего жилища была скиния, созданная детьми Израиля в пустыне.

Христос — это первый Апостол в Новом Завете. Он был послан к нам от Бога и с Богом (Ин. 6:46; 8:16, 29). Как показанный в прообразе Моисея Апостол, Христос пришёл к нам с Богом и поделился Богом с нами, чтобы мы причастились божественной жизни, природы и полноты.

Однако Моисей, хотя и является предызображением Христа, был лишь частью дома, а Христос — это Строитель Божьего дома (Евр. 3:3). Как заботящийся о Божьем доме Божий посланец, Моисей был верен Богу во всём Его доме. Это прообраз того, что Христос, заботящийся о Божьем доме Божий Апостол, верен Тому, кто поставил Его (Евр. 3:2). Моисей был апостолом, которого Бог послал основать на земле Божий дом, и Христос тоже был Апостолом, который делал то же самое. Однако Христос является не только частью строения, но и Строителем. Поэтому Христос превосходит Моисея.

13. Пасха, в том числе пасхальный ягнёнок

Картина Пасхи в Исх. 12 — это отчётливый прообраз Христа в искуплении (ст. 3-11; 1 Кор. 5:7). Слово «Пасха» (от еврейского «пе́сaх» — «пройти мимо») означает, что Божий суд «проходит мимо» нас. В Исх. 12:13 Господь говорит: «Увижу кровь и пройду мимо вас».

Пасха — это прообраз Христа. В 1 Кор. 5:7 Павел говорит, что Христос, наша Пасха, принесён в жертву за нас. Павел не говорит здесь, что Христос — наш Агнец; он говорит, что Христос — наша Пасха. Христос — это не только Агнец, но и все аспекты Пасхи. В Исх. 12 на Христа указывают и ягнёнок, и хлеб, и горькие травы. Поэтому, в принципе, Христос — это не только пасхальный ягнёнок, но и сама Пасха. Чтобы стать нашей Пасхой, Христос принёс Себя в жертву на кресте для нашего искупления и примирения с Богом. Теперь мы можем наслаждаться Им как праздником перед Богом.

Согласно Исх. 12, Бог прошёл мимо детей Израиля, потому что перекладины и косяки дверей в их домах были окроплены кровью пасхального ягнёнка. Дом был их укрытием, под которым и в котором они могли есть мясо пасхального ягнёнка. Видя кровь на перекладинах и косяках дверей, Бог проходил мимо детей Израиля. Итак, Он проходил мимо них благодаря крови, которой они были окроплены. Однако, согласно Павлу, Пасха связана не просто с кровью, а с Самим Христом. В 1 Кор. 1:30 говорится, что мы в Христе. Поскольку мы в Христе, Он Сам становится нашей Пасхой. Наша Пасха основана на Христе. Вот почему Павел мог сказать, что Христос — наша Пасха.

Пасха в Исх. 12 включает в себя не только ягнёнка, мясо, кровь, пресный хлеб и травы, но и дом. Дом здесь служит прообразом Христа, укрывавшего детей Израиля в Себе. Будучи укрывающим нас домом, Христос является нашей Пасхой.

Как и ягнёнок в прообразе в Исх. 12, Христос, наш пасхальный Агнец, был без порока. В Исх. 12:5 говорится: «Агнец у вас должен быть без порока». Быть без порока — значит быть совершенным. Это означает, что Христос совершенен и в Нём нет никакой вины (Ин. 8:46).

Дальше в Исх. 12:5 говорится, что ягнёнок должен быть «мужеского пола, однолетний». То, что он был однолетним, означает, что он был свежим и не использовался ни в каких других целях. В глазах Бога Христос, когда Он был на кресте, был однолетним. Он был свежим и не использовался ни в каких других целях.

Пасхального ягнёнка исследовали в течение четырёх дней (Исх. 12:3, 6). Христа тоже исследовали в течение такого же срока. Когда Господь был схвачен, его подвергли шести допросам. Три раза Его допрашивали священники, которые исследовали Его с точки зрения Божьего закона, и ещё три раза — римские правители, которые проверяли Его с точки зрения римского закона. В итоге Пилат трижды провозгласил, что не находит в Нём никакой вины (Ин. 18:38; 19:4, 6).

В Исх. 12:6 о пасхальном ягнёнке говорится: «Пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером». Христос был убит собранием Божьего народа. Это означает, что все мы участвовали в этом убийстве.

В Исх. 12:7 говорится: «Пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его». Кровь, которой были помазаны косяки и перекладины дверей, была нужна для искупления. Эта кровь служит прообразом искупающей крови Христа (Мф. 26:28; Ин. 19:34; 1 Пет. 1:18-19). Применяя пасхального ягнёнка, дети Израиля находились в домах, окроплённых кровью ягнёнка. Отсюда видно, что искупление основано на союзе. Кровь Христа не может искупить нас, если мы не вступили в союз с Ним.

В Исх. 12:8-10 мы видим, что мясо пасхального ягнёнка нужно было съесть, чтобы получить жизненное снабжение. То же самое относится к Христу как исполнению прообраза. В Евангелии от Иоанна говорится, что плоть Христа можно есть. В Ин. 6:53 Господь Иисус говорит, что нам нужно есть плоть Сына Человеческого, а в стихе 55 Он провозглашает: «Моя плоть — истинная пища». Плоть здесь обозначает жизнь Христа. Жизнь Христа можно есть; она является нашим жизненным снабжением.

В Исх. 12:8 детям Израиля было сказано, как они должны есть мясо пасхального ягнёнка: его следовало испечь на огне. Огонь здесь обозначает святой гнев Бога, проявляющийся в суде. Когда Христос был на кресте, Божий святой огонь совершил суд над Ним и поглотил Его. Он воскликнул: «Жажду» (Ин. 19:28), потому что Его сжигал святой огонь Божьего суда. На кресте Христос подвергся за нас Божьему суду. Он был «сожжён» и «испечён» в святом огне Божьего гнева. Как наш Искупитель, Христос претерпел суд за нас.