ГЛАВА ПЯТАЯ

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СВЯТЫХ ДАРАМИ

Тексты Писания: Еф. 4:11-12; 2 Тим. 2:2; 1 Тим. 3:2; 5:17; 1 Пет. 5:1-3

В третьей и четвертой главах мы увидели, что Господь желает восстановить органическое созидание Тела Христова. Созидание Тела Христова должно быть органическим. Оно полностью связано с жизнью. Без жизни нет подлинного созидания церкви. В современном христианстве очень мало элемента жизни. То, что созидается среди сегодняшних христиан, является, главным образом, неорганическим. Однако, согласно Новому Завету, созидание церкви должно происходить целиком и полностью в жизни.

Тело Христово подобно нашему физическому телу. В физическом теле нет ни одной безжизненной части. Если у человека вставные зубы, то эти зубы искусственные и неорганические. Можно сказать, что они являются частью тела человека, однако они не имеют ничего общего с жизнью человека. Они не имеют ничего общего с кровообращением в теле человека. Кровообращение в нашем теле должно достигать каждого члена нашего тела. Если какую-нибудь часть тела отсечь от кровообращения, то она начнет умирать. Кровообращение — это циркуляция жизни. Чтобы Тело Христово созидалось, необходимы циркуляция жизни и рост в жизни.

В Еф. 4 ясно говорится, как созидается Тело Христово. Павел указал в Еф. 4, что Христос, вознесшийся Глава, в Своем вознесении дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова. Когда мы, христиане, читаем Библию, у нас есть тенденция принимать все как само собой разумеющееся. Нам нужно проникнуть в глубины истины, раскрытой в Еф. 4:11-16. Не многие христиане понимают эти шесть стихов. Что значит совершенствовать святых? Что такое дело служения и что значит созидать Тело Христово? Стихи Еф. 4:11-16 — это часть Слова, которая была упущена большинством христиан. Ее нужно восстановить, и я верю, что сейчас подходящее время и мы подходящие люди, с помощью которых Господь сможет осуществить такое восстановление. Мы должны взаимодействовать с Господом для продвижения Его восстановления сегодня.

Нам нужно увидеть, какой смысл вкладывал апостол Павел в слова о совершенствовании святых. Его мысль о совершенствовании святых заключается в следующем: Бог желает, чтобы каждый верующий был способен делать то, что делают одаренные люди. Каждый верующий должен быть способен выполнять работу апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей. Мысль в сегодняшнем христианстве, однако, совсем не такая. Определенная группа людей составляет класс духовенства. Это те, кто проводит святую службу; остальные верующие — это миряне. Такая философия и практика упраздняет духовную, органическую функцию всех верующих.

В божественной жизни есть потенциальная способность, которой верующие обладают и наслаждаются, и эту способность надо развивать в умение. В человеческой жизни есть способности слышать, видеть, обонять, говорить и ходить. Всем этим способностям нужно определенное развитие, а для того чтобы происходило развитие, необходима практика. Маленький ребенок обладает потенциальной способностью видеть, но, если его глаза будут все время закрыты, он ослепнет, потому что способность видеть не будет использоваться и развиваться. Закрыть глаза ребенку — значит упразднить функцию его зрения. Для развития функции необходимы рост в жизни и практика. Ребенок учится говорить благодаря практике и росту в жизни.

Традиционная практика христианства упраздняет способность в божественной жизни, которой владеют и наслаждаются верующие. Практика христианства, при которой неделю за неделей перед многими верующими говорит только пастор, упраздняет их духовную способность и функцию. Сотни христиан годами сидят на скамьях и слушают проповеди, так и не научившись молиться. Когда им нужно помолиться, они идут к своему пастору.

Практика христианства также лишает верующих возможности функционировать. Если человек после спасения целый год просидит на скамье, он не научится функционировать. В лучшем случае он научится пассивно сидеть и слушать хоровое пение или проповедь пастора. Даже хоровое пение упраздняет способность святых к пению. Истина о совершенствовании святых противостоит практике традиционного христианства. Путь апостола Павла заключался в том, чтобы совершенствовать святых во всем. В Еф. 4:11-12 показано, что для созидания Тела Христова святым нужно совершенствование одаренными людьми.

ПРОИЗВЕДЕНИЕ ДАРОВ

Органическое созидание Тела Христова осуществляется благодаря живому, органическому совершенствованию святых дарами. Для исполнения Своего желания построить церковь Христос прошел через удивительный процесс. Он прошел через воплощение, человеческое житие, всеобъемлющую смерть на кресте и воскресение. После Своего воскресения Христос вознесся на высоту, самое высокое место во вселенной, третье небо (Еф. 4:8). Расстояние от Земли до Луны очень мало по сравнению с вселенской системой, через которую Христос прошел, чтобы вознестись на высоту. В Своем вознесении Христос стал Тем, кто превыше всех, и Он получил главенство над всем.

В Еф. 4:8 говорится, что в вознесении Христос «увел в плен плененных и дал дары людям». До того как искупленные святые были спасены смертью и воскресением Христа, они находились в плену у Сатаны. В Своем вознесении Христос увел их в плен, то есть Он избавил их от плена Сатаны и взял их Себе. Победив и избавив их от Сатаны и смерти Своей смертью и воскресением, Христос в Своем вознесении сделал при помощи Своей жизни воскресения избавленных грешников дарами. Эти дары были составлены и образованы через Христово воплощение, человеческое житие, всеобъемлющую смерть, воскресение и вознесение. В Его вознесении было совершено образование и составление даров.

Верующие, составленные дары, являются владением Бога Отца. В Еф. 1 говорится, что искупительная кровь Христа сделала нас наследием Бога (ст. 11). Когда Христос вознесся на небеса, Он закончил Свою составляющую работу, в результате которой Он сделал всех нас Божьим наследием. В Его вознесении, после того как Он закончил такое составление всех верующих, как наследия Бога Отца, Бог Отец отдал всех нас как наследство Своему Сыну, Христу. Отец отдал нас в качестве даров Сыну, а Сын дал эти дары церкви, Своему Телу, для ее созидания. Каждый верующий — это дар, данный Отцом Своему Сыну. В Евангелии от Иоанна говорится, что все верующие были даны Отцом Сыну как дары (17:2, 6, 9, 24; 6:37, 39; ср. Пс. 67:19).

Как наследие Бога Отца, мы получили печать Его Духа, которая указывает на то, что мы принадлежим Богу (Еф. 1:13). В Еф. 1 также говорится, что Бог является залогом нашего наследия (ст. 14). Дух как печать становится залогом в нас, гарантируя нам, что Бог является нашим наследием. Следовательно, мы — Божье наследие, а Бог — наше наследие. Наше уникальное наследие — это наш Бог.