Коллектор библейской книги

ПРИВИТАЯ ЖИЗНЬ

Чтобы расти в жизни, нам нужно увидеть, что христианская жизнь — это привитая жизнь (Рим. 11:24; 6:5; Гал. 2:20). Два дерева различного рода невозможно привить друг к другу. Они не могут срастись, потому что они не принадлежат к одному роду. Поскольку человек был сотворён по Божьему роду, человек и Бог могут быть привиты друг к другу. Если нам не ясен принцип прививания, мы не сможем должным образом постигнуть, что такое жизнь. Мы будем ошибаться в том, что относится к жизни. Многие христиане делают акцент на некоторых стихах, связанных с христианской жизнью, например на таких стихах, как Рим. 6:5 и Гал. 2:20. Им кажется, что в этих стихах речь идёт о жизни, полученной в обмен. Однако привитая жизнь — это не жизнь, полученная в обмен. Христианская жизнь — это слияние двух жизней — жизнь с двумя природами. В результате прививания обе жизни продолжают существовать.

Иисус был полностью привитой личностью — личностью с двумя природами. С одной стороны, когда Он жил на земле, Он был истинным Богом. С другой стороны, Он был человеком, выражавшим Бога. Он был Богом, выраженным через человека. Мы тоже личности с двумя природами — человеческой и божественной. Когда мы получаем божественную жизнь, наша человеческая жизнь не кончается. Наша человеческая жизнь продолжает существовать.

Хотя человеческая и божественная жизни принадлежат к одному роду, одна жизнь сильнее другой. Сейчас мы живём более слабой жизнью в сочетании с более сильной. Когда более слабая жизнь объединяется с более сильной, более сильная жизнь покоряет более слабую. Сёстры — это более слабые сосуды, состоящие в браке с братьями — более сильными сосудами. Поэтому жена берёт себе фамилию мужа. В этом смысле жёны покорены. В день свадьбы сёстры осознаю́т это и кладут на свою голову покрывало. Во время свадьбы видна только голова мужа. Это показывает, что двое должны жить одной жизнью.

На собрании мы можем радостно провозглашать: «Я часть Христа, я един с Христом, и я слит с Христом». Но после собрания у нас появляется желание быть главой и мы хотим, чтобы Христос был покрытым. Мы должны всегда помнить, что мы жена, а Он Муж. В этом смысле мы две личности, совместно и неразлучно живущие одной жизнью. Один живёт в другом и через другого. Именно так может появиться привитая жизнь.

Когда мы любим, мы любим не сами по себе. Мы любим с Христом, через Христа и в Христе, и Христос любит через нас. Такая любовь выражает не просто нашу человеческую добродетель, а нашу человеческую добродетель с божественными качествами Христа. Его божественная любовь становится самой сущностью нашей человеческой любви. Это не две сосуществующие любви, а одна любовь, живущая в другой. Это можно сравнить с рукой в перчатке. Рука и перчатка — это не две стороны, которые всего лишь сосуществуют. Напротив, рука вкладывается в перчатку, в результате чего эти два предмета становятся одним. Когда мы любим других, любит Христос, но не Сам по Себе; Христос любит через нас. Он «рука», а мы «перчатка», но не как пара, а как один в другом. Человеческая жизнь имеет в себе божественную жизнь как своё содержание, а божественная жизнь имеет человеческую жизнь как своё выражение. Если нам это не ясно, мы никогда не поймём христианскую жизнь.

Благодарение Господу за то, что есть такая вещь, как прививание. Гимн 332 был написан А. Б. Симпсоном — основателем Христианского и миссионерского альянса. В 3-м куплете говорится:

  Тайна, скрытая в природе:
  Смерть зерна плоды даёт;
  Древо, к лучшему привито,
  Слаще жизнь приобретёт.

Мы должны научиться видеть привитую жизнь и научиться применять и практиковать её. Мы не должны быть соединены с Христом в качестве пары. Мы должны соединиться с Ним путём взаимоприсутствия. Он живёт в нас, а мы живём в Нём.

Христианская жизнь — это привитая жизнь, слияние двух жизней, близких по своему роду. Чтобы увидеть это и практиковать это, нам необходимо быть в своём духе. Нам нужно ходить в жизни согласно духу и ничего не делать без Христа. Мы должны всё делать с Христом и через Христа. Если у нас нет уверенности, что мы делаем что-то с Христом и через Христа, мы должны остановиться. Этот принцип должен применяться на практике на протяжении всей нашей христианской жизни.