ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

РОСТ В ЖИЗНИ (7)

Тексты Писания: Флп. 4:2-8

В 1-й главе Послания к филиппийцам говорится о спасении через обильное снабжение Духа Иисуса Христа (ст. 19), о том, что мы должны жить Христа (ст. 21), и о возвеличивании Христа (ст. 20). Во 2-й главе опять говорится о спасении. В стихе 12 говорится: «Совершайте собственное спасение со страхом и трепетом». В стихе 15 говорится, что мы сияем, как светила в мире. Мы светила, отражающие Христа как свет. Сияя таким образом, мы тем самым предлагаем, прикладываем, протягиваем и преподносим слово жизни (ст. 16). В 3-й главе Послания к филиппийцам говорится о праведности, которая из Бога и на основании веры (ст. 9). Праведность в 3-й главе — это то же самое, что спасение в 1-й и 2-й главах. В 3-й главе также говорится о нашей цели (ст. 14) и о нашем стремлении (ст. 12).

МЫСЛИТЬ ОДНО И ТО ЖЕ И РАДОВАТЬСЯ В ГОСПОДЕ

В 4-й главе Послания к филиппийцам прежде всего говорится о том, что мы должны мыслить одно и то же. В стихе 2 говорится: «Увещеваю Эводию и увещеваю Синтихию мыслить одно и то же в Господе». В соответствии с нашей природой, склонной к разладу, часто мы не способны согласиться с другими. Если кто-то предлагает нам что-то сделать, мы предлагаем вместо этого сделать нечто противоположное. Маленький ребёнок, ещё не научившись многим словам, уже может сказать своей матери: «Нет!» С юных лет мы научились говорить «нет» всем остальным и говорить «да» самим себе. Так мы производим разлад, а если мы производим разлад, это бунт.

Склонность к разладу уходит своими корнями к желанию иметь престиж и пользоваться уважением. Даже если мы в чём-то не правы, мы всё равно пытаемся утвердить своё достоинство в сложившейся ситуации. Такое падшее человеческое поведение можно наблюдать повсюду. Многие споры между детьми в семье происходят вокруг вопроса о престиже. Желание иметь престиж и возникающий из-за этого разлад — это нечто от нашего «я».

В стихе 4 говорится: «Радуйтесь в Господе всегда; ещё скажу: радуйтесь». Если мы мыслим одно и то же и между нами нет разлада, мы можем радоваться. Как показывает человеческий опыт, человек, склонный к разладу, редко бывает радостным. Напротив, те, кто производит разлад, полны жалоб, ропота и рассуждений (2:14). В Флп. 4:5 говорится: «Снисходительность ваша пусть будет известна всем людям». Снисходительность — это умеренность, внимательность и внимательное обращение с другими, отсутствие упорства в отстаивании своих законных прав. Снисходительные люди могут легко соглашаться с другими и следовать за другими. Но если мы люди, склонные к разладу, мы не сможем проявлять снисходительность к другим. В результате мы будем испытывать беспокойство (ст. 6). Чтобы ощущать мир и освободиться от беспокойства, нужно проявлять снисходительность ко всем.

ХРИСТОС КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ НАШИХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ

В стихе 8 говорится: «Наконец, братья, всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо, если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь хвала, учитывайте это». Перечисленное в этом стихе представляет собой добродетели надлежащего человечества. Когда мы не склонны к разладу, мы можем радоваться и проявлять снисходительность. Проявляя снисходительность к другим, мы будем жить жизнью истинной, достойной, почётной, правой, чистой и нераздвоенной, без каких-либо примесей в наших побуждениях. И тогда наше житие будет любезным и одобряемым. В результате у нас будут добродетели и нечто заслуживающее хвалы. Таково надлежащее житие надлежащего человека.

Все моменты, о которых говорится в главах с 1-й по 3-ю Послания к филиппийцам, являются элементами надлежащего человеческого жития в 4-й главе. Жить Христа в 1-й главе — значит жить жизнью истинной, достойной, правой, чистой, любезной и одобряемой, полной добродетелей и хвалы. Подобно тому во 2-й главе мы светила, отражающие Христа, и поэтому нашим выражением является чистая, правая, достойная и истинная жизнь. Чтобы жить такой жизнью, нужно жить Христа. Однако многие неверующие стараются сами по себе иметь эти человеческие добродетели. Они подобны перчатке, в которой нет руки. Их добродетели пусты и лишены действительности. Когда мы живём Христа, мы имеем действительность всех человеческих добродетелей, включая истинность, достоинство, праведность и чистоту.

Когда некоторые новые верующие начинают искать Господа, они хотят быть подобны ангелам. Однако нам нужно быть надлежащими людьми. Надлежащий человек — это человек, наполненный Христом как действительностью своих человеческих добродетелей. Христос должен быть нашими истинностью, достоинством, праведностью, чистотой и каждым элементом наших человеческих добродетелей. Быть таким надлежащим человеком — значит выражать Бога через Его божественные качества в наших человеческих добродетелях, вести человеческую жизнь, наполненную Христом как действительностью Божьих качеств. Надлежащий человек полон добродетелей, и Христос как воплощение Бога является содержанием, действительностью, его добродетелей.

Быть человеком, полным Христа как надлежащих добродетелей, — значит переживать Божье спасение. В 1-й главе Послания к филиппийцам спасение состоит в том, чтобы жить Христа и возвеличивать Христа в любых обстоятельствах. Во 2-й главе показано, что это спасение состоит в том, чтобы отражать Христа, предлагая слово жизни. В 3-й главе спасение — это праведность Божья, то есть Сам Бог, воплощённый в Христе. И затем в 4-й главе показана жизнь, которая является истинной, достойной, праведной, чистой, любезной, одобряемой и полной добродетели и хвалы.

Действительностью такой жизни является Христос. Следовательно, во всех четырёх главах Послания к филиппийцам говорится о всеобъемлющей, живой личности Христа. В 1-й главе Христос — это наше долговременное спасение, во 2-й главе Христос — это наше ежедневное спасение, а в 3-й главе Христос — это праведность Божья. И затем в 4-й главе Христос — это все добродетели нашего человечества.