Коллектор библейской книги

ИСПЫТЫВАТЬ ЗАБОТУ, ЗАБОТЯСЬ О ДРУГИХ

Согласно божественному домостроительству Библии, если мы хотим получать, нам нужно отдавать. Если мы польём других, мы сами будем политы, и если мы хотим расти в жизни, мы должны помогать расти другим (Прит. 11:25). Если мы будем помогать людям расти в жизни, мы будем расти сами. Чтобы получать, нужно отдавать, и чем больше мы отдаём, тем больше мы получаем (Лк. 6:38; Деян. 20:35). Поэтому мы не должны верить своему состоянию. Наше состояние: хорошие мы или плохие, полезные или бесполезные — это ложь. Мы не должны говорить, что мы ничего не можем делать и что мы бесполезны. Напротив, мы должны сказать: «Сатана, убирайся прочь от меня. Я могу что-то делать, у меня что-то есть, и я полезен в руках Господа». Мы должны провозгласить это всей вселенной, опираясь не на чувства или состояние, а на веру. Если все мы провозгласим это, наше состояние изменится. И наоборот: чем больше мы будем говорить, что у нас ничего нет и мы ничего не можем делать, тем больше это будет убивать нашу полезность. Лжец Сатана коварно работает, производя множество лжецов (Ин. 8:44Б). Сатана может использовать даже жену, чтобы сказать её мужу, что он бесполезен, и он может использовать мужа, чтобы сказать то же самое жене. Сатана может использовать даже детей, чтобы сказать: «Не ходи так часто на собрания. Какая от тебя польза церкви?» Нам нужно отвергать эту ложь, говоря: «У меня действительно что-то есть, и я могу что-то делать». Если мы говорим, что у нас ничего нет, мы теряем то, что у нас есть, но если мы говорим, что у нас что-то есть, мы добавляем к тому, что у нас есть. Поэтому нам нужно стремиться поливать других и заботиться о них.

Господь пообещал Аврааму, что у него будет ребёнок, но ребёнка не было в течение многих лет. Господь даже поместил Авраама в такие обстоятельства, когда он был вынужден молиться о домочадцах Авимелеха, чтобы они рождали (Быт. 20:17). Нам на месте Авраама было бы трудно молиться. Может быть, мы бы сказали: «Я слишком жалок. Я много лет молился за себя и так и не получил ребёнка. Как я могу молиться за них?» Но когда Авраам помолился, Бог ответил на молитву не только об Авимелехе, но и об Аврааме (21:1-2). Если мы повернём свою молитву от себя к другим, мы получим желаемое (Иов. 42:10). Поскольку мы слишком сосредоточены на себе в своей молитве, Господу нужно преподать нам урок. Если мы польём других, мы сами будем политы, и если мы будем заботиться о других, мы испытаем заботу о себе.

ТРАТИТЬ И РАСТРАЧИВАТЬ СЕБЯ ЗА ДРУГИХ

Апостол Павел сказал: «Я же охотнее всего буду тратить и себя растрачу за ваши души» (2 Кор. 12:15). Этот отрывок подразумевает, что он готов пожертвовать своим имуществом и своей жизнью. Слово, переведённое здесь как «тратить», относится к трате Павлом своего имущества, а «растрачивать» относится к трате того, что он есть, его существа. Если у нас такой дух — мы готовы тратить всё, что у нас есть, и растрачивать себя, жертвовать всем, чем мы являемся, то каждый год у нас будет огромный прирост. В настоящее время уровень прироста очень низкий. Это объясняется тем, что мы не тратили то, что у нас есть, и то, кем мы являемся, в достаточной степени. Мы следили за своими расходами и сохраняли своё «я». В таких условиях невозможно добиться более высокого уровня прироста. Как мы уже упоминали в предыдущей главе, у «боксёров» в Китае был лозунг: «Убить всех людей с Запада и их последователей, кроме мистера Корбетта». Объясняется это тем, что этот миссионер тратил всё и растрачивал себя ради китайцев. Всякий раз, когда к нему приходили бедняки, он обязательно давал им что-то, например, ужин или кров. Он ничего не оставлял для себя. В конечном итоге, когда у него самого чего-то не было, люди знали, что так произошло потому, что он всё потратил на них.

Таким человеком был Павел. Он всегда тратил и растрачивал себя. Он был настроен серьёзно по отношению к Господу. Он жил на земле только для того, чтобы обретать людей. Поэтому он ещё сказал: «Для слабых я стал слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех я стал всем, чтобы спасти во что бы то ни стало некоторых» (1 Кор. 9:22). Некоторые святые в церковной жизни так сильны в своей предрасположенности, что их невозможно затронуть в связи с ней; складывается впечатление, что их никто не может изменить. Но у Павла как будто вообще не было своей предрасположенности. Он был просто как кусок дерева, которому можно было придать любую форму. Поскольку Господь полностью поработал над его предрасположенностью, она стала мягкой, податливой, гибкой и подходящей к любой ситуации. Во время обучения, которое я проводил на Тайване в 1954 году, я сказал служащим, что их характер и предрасположенность должны быть как клей, который можно нанести на любую поверхность. Некоторые братья и сёстры, напротив, подобны твёрдому камню, который невозможно применить ни к какой ситуации. Таким «камнем» можно только бить других. Некоторым это даже нравится, они говорят, что твёрдый камень был полезен для Господа, чтобы убить великана-филистимлянина (1 Цар. 17:49), но подобные рассуждения не делают им чести. С одной стороны, нам нужно быть сильными, но с другой стороны, нам не следует быть твёрдыми. Нам нужно быть мягкими, гибкими и пригодными, подходящими для любой ситуации, в которой мы находимся, способными вписываться в каждый изгиб и угол.